El quinto reino. El reino de Dios por Djwal Khul.

Para la emergente teor铆a de los sistemas vivos, la mente no es una cosa sino un proceso: es cognici贸n, el proceso del conocimiento que se identifica con el proceso mismo de la vida.聽 La cognici贸n est谩 inextricablemente unida a la creatividad: la autopoiesis. Todos los sistemas vivos son redes de componentes m谩s peque帽os; la trama de la vida como un todo es una estructura multinivel de sistemas vivos que anidan en el interior de otros: redes dentro de redes. (1)
(2) Un acto creador es siempre el resultado de la inspiraci贸n captada, reconocida por lo que es, desarrollada por el aspecto forma, comprendida y fomentada por el cerebro y el coraz贸n del hombre. As铆 se producen cosas nuevas. Aqu铆 no me refiero al instintivo acto creador del cuerpo f铆sico. De esta manera y por haber respondido a la inspiraci贸n, vino a la existencia el reino animal. Primero tuvo lugar la afluencia de energ铆a estimulante e inspiradora; luego vino el reconocimiento, por parte de la forma, que dio por resultado la iniciaci贸n de la actividad; despu茅s se produjo lo que no hab铆a existido hasta entonces. As铆 apareci贸 un nuevo reino de la naturaleza.
Esto mismo est谩 sucediendo hoy en el mundo. Hay una afluen颅cia de energ铆a espiritual que vitaliza, trasforma y hace creadora a la humanidad. 聽Por lo tanto es posible realizar el trabajo inici谩颅tico con el fin de que aparezca en la tierra un superior y nuevo reino. Pero esto se deber谩, como anteriormente, a que la triple energ铆a afluye de siete maneras. El poder de estas fuerzas reside detr谩s de los disturbios de los momentos actuales, pero un nuevo reino de la naturaleza ser谩 creado.
Todo lo que concierne ahora a la Humanidad es la necesidad de una constante y consciente respuesta a la revelaci贸n evolutiva y a la gradual captaci贸n del Plan, que le permitir谩 al hombre:
1.聽 trabajar consciente e inteligentemente,
2.聽 comprender la relaci贸n que tiene la vida con la forma y la cualidad,
3.聽 producir esa transmutaci贸n interna que traer谩 a la manifestaci贸n el quinto reino de la naturaleza, el Reino de las Almas.
El problema que tiene ante s铆 la Jerarqu铆a es doble y puede ser expresado con dos interrogantes:
1. 驴En qu茅 forma puede expandirse la conciencia de la huma颅nidad a fin de que se desarrolle desde el germen de la auto颅conciencia (as铆 como era en la individualizaci贸n), para ser llevada hasta la total conciencia e identificaci贸n grupales, como ocurre al recibir la 煤ltima iniciaci贸n?
2.聽 驴 En qu茅 forma la energ铆a ascendente del cuarto reino de la naturaleza puede ponerse en tan estrecha relaci贸n con la energ铆a descendente del esp铆ritu, para que otra gran expresi贸n de la Deidad -la expresi贸n grupal- pueda surgir a la manifestaci贸n a trav茅s del hombre?
En el presente, el aspecto conciencia de la Deidad sigue perfeccionando las formas del cuarto reino de la naturaleza por mediaci贸n de aquellos cuya conciencia pertenece al quinto reino. 脡sta es la tarea de la Jerarqu铆a de Maestros. Esta tarea ha sido delegada al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo que, en el plano f铆sico, puede llegar a ser el instrumento de Su voluntad. Por medio de este grupo, las cualidades divinas internas de buena voluntad, paz y amor, activas en las formas del cuarto reino, pueden acre颅centarse y expresarse a trav茅s de los seres humanos.
Cada reino tiene sus palabras clave. Pueden ser traducidas, aunque inadecuadamente, de la manera siguiente:
Reino聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Proceso聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Secreto聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Objetivo
1. Mineral聽聽聽聽聽聽 Condensaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽 Transmutaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Radiaci贸n
2. Vegetal聽聽聽聽聽聽 Conformaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽 Transformaci贸n聽聽聽聽聽聽聽 Magnetizaci贸n
3. Animal聽聽聽聽聽聽聽 Concretizaci贸n聽聽聽聽聽聽 Transfusi贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Experimentaci贸n
4. Humano聽聽聽聽聽 Adaptaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Traslaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Transfiguraci贸n
5. Egoico聽聽聽聽聽聽聽 Exteriorizaci贸n聽聽聽聽聽聽 Manifestaci贸n (3) Realizaci贸n
Influencias:
El quinto rayo de conocimiento concreto, en relaci贸n con la personalidad humana.
El segundo rayo de amor sabidur铆a, en relaci贸n con el alma humana.
Resultados:
A trav茅s del trabajo activo de los dos rayos,聽 el cuarto rayo hace aparecer eventualmente en el ser humano, la intuici贸n. El quinto rayo es el responsable del desarrollo del intelecto. Se puede decir entonces 聽que聽 debido a la uni贸n entre la intuici贸n positiva 聽y el instinto negativo, nace el intelecto, porque el ser humano repite en聽 s铆 mismo聽 el gran proceso creador tal como ocurre en el universo.
- El reino de las almas鈥︹︹︹︹︹ntuici贸n.
- El reino humano鈥︹︹︹︹︹︹︹ntelecto.
- El reino animal鈥︹︹︹︹︹︹︹︹nstinto.
La tendencia innata e inextirpable de mezclar y sintetizar. Es el resultado de un acto de la voluntad, causado por el impulso presentido e innato prop贸sito de Dios.
La cualidad de la visi贸n oculta, Es el resultado superior del deseo que se funda intr铆nsecamente en la voluntad para formar un Plan y un prop贸sito.
El instinto para formular un plan. Este instinto rige toda actividad que, en el proceso evolutivo, se divide en actividad instintiva, inteligente, intuitiva o plena de prop贸sito, y en actividad iluminada, en lo que al g茅nero humano concierne.聽 Este instinto es el resultado del desarrollo de la mente o manas, y el surgimiento de la inteligencia. 聽Es la cualidad particular o naturaleza instintiva, mediante la cual la humanidad expresa el primer rayo de intenci贸n volitiva, fomentada por el deseo y trasmutada en actividad inte颅ligente.
El anhelo de vivir una vida creadora, por medio de la facul颅tad divina de la imaginaci贸n. Dicho anhelo, como podr谩 verse f谩cilmente, est谩 estrechamente relacionado con el cuarto Rayo de Armon铆a, que produce unidad y belleza, adquiridas a trav茅s del conflicto. Es el resultado de la capacidad -unas veces adecuada y otras inadecuada- que posee la conciencia interna de reve颅lar en qu茅 medida controla por medio del Plan y c贸mo responde a la intenci贸n superior.
El factor an谩lisis. Este factor sorprender谩 a quienes sufren la consecuencia del abuso del poder de discriminar, analizar y criticar. Sin embargo, es una cualidad fundamental y divina que produce una participaci贸n inteligente en el Plan y una habilidad en la acci贸n. Es el resultado del trabajo activo de los hijos de Dios, los hijos de la mente, y tambi茅n su aporte a la contribuci贸n total planetaria, como parte del gran Plan del sistema.
La cualidad innata que posee el hombre para idealizar. Se funda en el 茅xito del Plan mismo. Originalmente dicho Plan trat贸 de despertar en el hombre las siguientes respuestas: correcto deseo, correcta visi贸n y correcta actividad creadora, basados en la correcta interpretaci贸n de los ideales. Es el resultado -en forma curiosa- del trabajo de un grupo peculiar de trabajadores mundiales que la huma颅nidad conoce con el nombre de Salvadores Mundiales. Son los Fundadores de esas formas mediante las cuales las ideas divinas se convierten en ideales de las masas, en todas las esferas del pensamiento humano. Todo gran con颅ductor mundial es necesariamente un 鈥淪alvador sufriente鈥.
La interacci贸n de las grandes dualidades es la s茅ptima regla o fuerza controladora, con la que trabaja la Jerarqu铆a. 聽Debido a la actividad engendrada por esta interacci贸n y a los resul颅tados obtenidos (que producen siempre un tercer factor) el mundo manifestado es impulsado a seguir la l铆nea del Prop贸颅sito divino.聽 Es el resultado de la unificaci贸n efectuada en el plano f铆sico que produce las unificaciones inferiores, as铆 como las efectuadas hasta ahora en la conciencia humana han producido la unificaci贸n con el alma.
El individuo que por s铆 mismo ha percibido la visi贸n, se relaciona con ese grupo que, conjuntamente con 茅l, es consciente de esa visi贸n, y luego relaciona este “grupo visualizador” con el reino de Dios, tal como existe en los planos sutiles, en un esfuerzo por exteriori颅zarlo y hacer de la visi贸n una realidad en el plano de la manifes颅taci贸n. 脡ste es un proceso de visualizaci贸n, actividad y preci颅pitaci贸n.
Proceso: la exteriorizaci贸n. (4)
Los primeros pasos se relacionaron con la preparaci贸n interna. Aunque los Maestros de Sabidur铆a hayan pasado todos por la experiencia humana y sean simplemente hombres que realizaron una relativa medida de perfecci贸n, hay aspectos del contacto f铆sico que trascendieron totalmente y anularon definitivamente. Nada en los tres mundos tiene afinidad con Ellos, excepto la afinidad de la vida y el impulso de amar a todos los seres. La recuperaci贸n de cierta facilidad para actuar fue considerada necesaria. Por ejemplo, los cinco sentidos, en lo que a un Maestro concierne, existen y son empleados seg煤n la necesidad, pero el contacto establecido y mantenido con disc铆pulos y aspirantes avanzados del mundo (por cuyo intermedio trabajan principalmente) es mayormente telep谩tico; el o铆do y la vista, como ustedes entienden su aplicaci贸n, no est谩n involucrados. La ciencia de impresi贸n, con su acrecentada eficacia en el contacto individual por medio de los sentidos, ha reemplazado al m茅todo m谩s estrictamente humano. Excepto en el caso de los Maestros que trabajan en el plano f铆sico y en cuerpo f铆sico, los sentidos f铆sicos externos est谩n pasivos; para la mayor铆a de los Maestros que a煤n emplean estos sentidos, el uso es estrictamente limitado; Su trabajo sigue siendo casi totalmente subjetivo y el m茅todo de interacci贸n telep谩tica y de impresi贸n, es pr谩cticamente el 煤nico medio que utilizan para llegar hasta Sus agentes activos. Por lo tanto, uno de los movimientos preparatorios ha sido la recuperaci贸n de los antiguos sistemas de naturaleza f铆sica.
Otro de los pasos ha sido el logro de una amplia cultura y comprensi贸n de la actual civilizaci贸n, que entrar谩 en actividad y controlar谩 cuando se lleve a cabo, el proyecto propuesto. Se les ha dicho 鈥搚 dicho correctamente鈥 que los Maestros no se preocu颅pan por alcanzar eficiencia en todos los temas educativos 鈥揺n la historia moderna, por ejemplo, en los m谩s nuevos procedimientos cient铆ficos, o en el empleo de idiomas extranjeros. En todos Sus Ashramas hay quienes pueden proporcionarles cualquier conoci颅miento espec铆fico que puedan necesitar en un momento dado, o para cualquier prop贸sito determinado. Lo mismo les sucede a quienes alcanzaron la categor铆a de Maestro, pero no a los iniciados avanzados, muchos de los cuales, al pasar a grados m谩s elevados y 聽聽聽聽聽 recibir instrucci贸n de un Maestro, retuvieron聽 sus conocimientos mundanos, adem谩s de especializarse en ciertos acercamientos estrictamente terrenales, a los asuntos mundanos. Hay adeptos, por ejemplo, que son autoridades en asuntos financieros modernos, y estos iniciados de cuarto grado se est谩n preparando competentemente para instituir m谩s tarde esas t茅cnicas nuevas y m茅todos de interacci贸n financiera que reemplazar谩n a los desastrosos m茅颅todos actuales; inaugurar谩n un sistema de trueque e intercambio, de los cuales el dinero moderno es el s铆mbolo tergiversado. Este m茅todo nuevo de relaciones financieras ser谩 comprensivamente humano y reemplazar谩 a las grandes finanzas y a la empresa pri颅vada. Sin embargo, al mismo tiempo, retendr谩n esas fases de la empresa moderna que ser谩n extra铆das de la iniciativa y los re颅cursos del individuo. Otros iniciados se especializaron en los diferentes idiomas, dos de ellos son autoridades en el ingl茅s b谩sico; esta forma del idioma oportunamente tomar谩 el lugar de otros idiomas en todo tipo de intercambio internacional y comercial, sin anular los idiomas nacionales que usan diariamente los pa铆ses.
Aquellos Que vienen como Reveladores del amor de Dios Llegan desde ese centro espiritual que el Cristo ha denominado 鈥渆l Reino de Dios鈥. All铆 moran los esp铆ritus de los hombres justos, hechos perfectos; all铆 se encuen颅tran los gu铆as espirituales de la raza, y all铆 los Ejecutivos espiri颅tuales de los planes de Dios, viven, trabajan y supervisan los asun颅tos humanos y planetarios. Muchas personas denominan a este rei颅no con diversos nombres. Se habla del mismo como la Jerarqu铆a espiritual, la Morada de la Luz, el centro donde residen los Maes颅tros de Sabidur铆a, la Gran Logia Blanca. De all铆 vienen los que act煤an como mensajeros de la sabidur铆a de Dios, Custodios de la verdad como est谩 en Cristo y en Aquellos Cuya tarea es salvar al mundo, impartir la siguiente revelaci贸n y demostrar la divinidad.聽 Todas las Escrituras del mundo dan testimonio de la existencia de ese centro de energ铆a espiritual. Esta Jerarqu铆a espiritual ha ido acerc谩ndose constantemente a la humanidad a medida que los hombres se hac铆an m谩s conscientes de la divinidad y m谩s aptos para establecer contacto con lo divino.
Detr谩s de ese centro espiritual de Amor y de Luz, se encuen颅tra otro centro, innominado para Occidente, pero que Oriente le da el nombre de Shamballa. Quiz谩s el nombre occidental sea Shangrilha -que se est谩 reconociendo en todas partes y repre颅senta un centro de felicidad y prop贸sito. Shamballa o Shangri颅lha, es el lugar donde la Voluntad de Dios est谩 enfocada, y desde el cual son dirigidos Sus prop贸sitos divinos. De all铆 se deciden los grandes movimientos pol铆ticos y el destino de razas y naciones, y su progreso; del mismo modo los movimientos religiosos, los des颅arrollos culturales y las ideas espirituales, son enviadas desde el centro jer谩rquico de Amor y de Luz. Las ideolog铆as pol铆ticas y sociales y las religiones mundiales, la Voluntad de Dios y el Amor de Dios, el Prop贸sito de la divinidad y los planes por los cuales prop贸sito es llevado a la actividad, todos se enfocan a trav茅s ese centro del cual cada uno de nosotros somos conscientemente parte, la Humanidad misma. Por lo tanto, hay tres grandes centros 颅espirituales sobre el planeta: Shamballa, la Jerarqu铆a espi颅ritual y la Humanidad.
Algunos sin贸nimos pueden servir para desarrollar su pensa颅miento sint茅tico y traer una medida definida de iluminaci贸n:
SHAMBALLA 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 JERARQUIA聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 HUMANIDAD
S铆ntesis聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Unidad聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Separaci贸n
Voluntad 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Prop贸sito聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Plan
Vida聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Alma聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Apariencia
Esp铆ritu聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Conciencia聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽Sustancia
Vivencia聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Organismo聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Organizaci贸n
Captaci贸n 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Polarizaci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Foco de Actividad
Poder 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Impulso聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Acci贸n
Energ铆a 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Distribuci贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Fuerzas
Direcci贸n 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Trasmisi贸n聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Recepci贸n
Cabeza聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Coraz贸n 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 Garganta
Secreto : la manifestaci贸n.
Existe un secreto en cada uno de los cinco reinos de la naturaleza, que concierne a la relaci贸n que existe entre la evoluci贸n humana y la totalidad, y le es revelado al iniciado en cada una de las cinco iniciaciones, en las cuales se explica uno de los cincos secretos, y por mi parte tratar茅 de interpretar simb贸licamente sus cinco antiguos nombres o signas:
1. El reino mineral聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El secreto del brillo de la luz.
2. El reino vegetal聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El secreto del perfume sagrado.
3. El reino animal聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El secreto de seguir el rastro.
4. El reino humano聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El secreto del doble sendero, o del doble aliento.
5. El reino de las almas聽聽聽聽聽聽聽 El secreto de la rosa dorada de luz.
Las formas simb贸licas que ocultan estos cinco secretos que se imparten a la inteligencia del iniciado, son:
1. El secreto mineral聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El diamante de color azul blanco.
2. El secreto vegetal聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El cubo de madera de s谩ndalo en el coraz贸n del loto.
3. El secreto animal聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El manojo de hojas de cipr茅s sobre una urna funeraria.
4. El secreto humano聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El cord贸n dorado retorcido, con siete nudos.
5. El secreto egoico聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 El pimpollo del loto cerrado, con siete rayos azules.
El secreto del quinto reino est谩 relacionado con el misterio de la electricidad, base de la manifestaci贸n que se halla detr谩s de toda evoluci贸n. Existe un estrecho v铆nculo entre el poder del pensamiento y el fen贸meno el茅ctrico. La mente es electricidad que se manifiesta como vitalidad, magnetismo y actividad, que como cualidades de la naturaleza s铆quica designamos como voluntad, sabidur铆a y actividad. De tal manera las siete manifestaciones del fen贸meno el茅ctrico aparecen como caracter铆sticas mentales as铆:
1. La electricidad din谩mica como Voluntad o poder.
2. El calor unificador como Amor o sabidur铆a.
3. El poder fusionador como Actividad inteligente.
4. La vida armonizadora como Belleza o arte.
5. La luz iluminadora como Conocimiento concreto o Ciencia.
6. El fuego agresivo como Idealismo.
7. La fuerza m谩gica como Emprendimiento.
La manifestaci贸n del cuarto rayo hizo posible el descubrimiento del radio, as铆 como el estudio de las sustancias radiactivas y la aplicaci贸n electr贸nica, conocimiento que revolucion贸 la vida humana, permiti贸 utilizar la energ铆a el茅ctrica para la regulaci贸n de la vida diaria, produjo nuevos m茅todos de iluminaci贸n y de calefacci贸n a bajo costo y pr谩cticamente sin gasto inicial.
Prop贸sito: la realizaci贸n.
Lo que simb贸licamente se denomina “el nacimiento del Cristo” o segundo nacimiento, tendr谩 lugar en muchas vidas y habr谩 nacido en la tierra un numeroso grupo de seres espirituales, formado por quienes han unido conscientemente y dentro de s铆 mismo los dos aspectos, alma y cuerpo, consumando as铆 el “matrimonio m铆stico”. Este conjunto de acontecimientos individuales producir谩 una an谩loga actividad grupal, y veremos el surgimiento “del cuerpo manifestado de Cristo” en el plano f铆sico y la aparici贸n de la Jerarqu铆a. Esto es lo que est谩 sucediendo ahora, y cuanto vemos hoy a nuestro alrededor en el mundo son s贸lo dolores del parto que preceden al gloriosa nacimiento.
Estamos hoy en el proceso de esta culminaci贸n. De all铆 la dificultad y el sufrimiento evidentes en la vida del verdadero disc铆pulo quien -habiendo incorporado en s铆 mismo, simb贸licamente, los dos aspectos padre-madre, esp铆ritu-materia, y habiendo nutrido al ni帽o Cristo durante el per铆odo de gestaci贸n- da ahora a luz al Cristo ni帽o en el establo y en el pesebre del mundo. En la entera consumaci贸n de esta realizaci贸n general el grupo tambi茅n lo lograr谩 y el Cristo aparecer谩 nuevamente en la Tierra, encarnando esta vez en los muchos, y no en una personalidad. Sin embargo, cada miembro del grupo es un Cristo en manifestaci贸n; todos juntos presentan el Cristo al mundo y constituyen un canal para la fuerza y vida cristicas.
A fin de clasificar y comparar, dividiremos a la humanidad te颅rrestre en los siguientes grupos:
1. Egos lemurianos聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 nuestra verdadera Humanidad te颅rrestre.
2. Egos que aparecieron聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 en la Atl谩ntida.
3. Egos de la cadena lunar聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 provenientes de la Luna.
4. Egos 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 provenientes de otros planetas.
5. Egos raros y avanzados聽聽聽聽聽聽聽聽聽 que esperan encarnar.
Los cuerpos egoicos podr铆an ser agrupados, desde el punto de vista evolutivo, de la manera siguiente:
En el tercer subplano del plano mental:
Egos capullo. Porque nuestro esquema planetario est谩 en la mitad de su evoluci贸n, no existen, estrictamente hablando, 鈥渃apu颅llos鈥 cerrados. Todos los lotos egoicos tienen por lo menos un p茅talo abierto y est谩n organizados; pero existe una gran diferencia entre los que est谩n poco desarrollados, lo cual se demuestra en el brillo de los 谩tomos permanentes, y los que se hallan en la etapa en que los p茅talos comienzan a abrirse.
Lotos br谩hmicos, en los que se ha abierto totalmente el primero o el p茅talo de conocimiento. Se los denomina as铆 porque representan, en el plano f铆sico, al ente inteligente plenamente activo, al hombre de poco desarrollo mental, al tipo m谩s inferior de trabajadores, agricultores y campesinos de todos los continentes. Se los denomina tambi茅n 鈥渃readores de tercera clase鈥, pues se expresan s贸lo por medio de la creaci贸n f铆sica en el plano f铆sico, y su funci贸n consiste m谩s bien en proveer veh铆culos a los de su propio grupo.
Los Lotos de Brahman, en los cuales el segundo p茅talo da se帽a颅les de abrirse, y el segundo aspecto, en su manifestaci贸n m谩s infe颅rior, comienza a expresarse. Estos lotos representan a algunos grupos de Egos provenientes de ciertos esquemas planetarios, espe颅cialmente de J煤piter y de Venus, los cuales son de categor铆a supe颅rior a la de los ya mencionados, pero a煤n tienen que recorrer un largo camino; a 茅stos se los denomina 鈥渃readores de segunda clase鈥, pues aunque aparecen en el plano f铆sico en el acto de la creaci贸n f铆sica, est谩n sin embargo m谩s influenciados por el amor que por el instinto animal como los del primer caso. Encarnan en la actualidad en Oriente, particularmente en la India y en los pa铆ses latinos y 煤ltimamente en Am茅rica del Norte.
Lotos primordiales. 脡ste es un grupo especialmente impor颅tante que ha venido influenciado por el Se帽or del Quinto Rayo, por lo tanto est谩 fundamentalmente vinculado con la energ铆a de manas que constituye una manifestaci贸n especial en el actual sis颅tema, siendo la base de toda realizaci贸n. Los p茅talos primero y tercero de la primera hilera se est谩n abriendo, pero el p茅talo del medio est谩 todav铆a cerrado. La hilera media tampoco demuestra se帽ales de vitalidad. Debido a las condiciones existentes en el planeta de donde emanaron, su desarrollo ha sido unilateral, y por eso encarnan en este esquema impelidos por una oleada de energ铆a a fin de 鈥渃apacitarse鈥, como com煤nmente se dice. Puede v茅rselos en el tipo intelectual cient铆fico muy ego铆sta, res颅ponsable en gran parte del progreso de la ciencia mec谩nica, de su aplicaci贸n a las necesidades de los hombres y de la introducci贸n de cierto tipo de m谩quinas; su trabajo est谩 vinculado mayormente con la energ铆a del reino mineral. De ello se deduce que los Se帽ores solares, a quienes personifican, est谩n ligados a un grupo de Se帽ores lunares que responden magn茅ticamente a los devas del reino mi颅neral. El trabajo que realizan para la raza, tiene en la actualidad un efecto delet茅reo, pero cuando se abra el segundo p茅talo, enton颅ces las maravillas que realizar谩n en servicio amoroso dentro de su especialidad, ser谩 uno de los factores que regenerar谩 al cuarto reino.
Lotos de pasi贸n o de deseo. Se denominan as铆 porque su natu颅raleza fundamental es el amor personifica en una u otra forma. La gran mayor铆a de las M贸nadas de Amor pertenecen a este gran grupo, constituyendo las personas de buena posici贸n econ贸mica y ben茅volas del mundo. Est谩n subdivididos en cinco grupos, tres de ellos se individualizaron en este planeta, haci茅ndolo en la cadena lunar los dos 煤ltimos. Han desarrollado dos p茅talos, y en la actua颅lidad su objetivo es desarrollar el tercero.
Cuando llegamos al segundo subplano del plano mental (el plano en el cual se encuentran los cuerpos egoicos de la humanidad avanzada, de los disc铆pulos y de los iniciados) los Egos han sido tambi茅n agrupados bajo los tres encabezamientos siguientes:
Lotos de revelaci贸n. Aquellos en los cuales la 鈥渏oya鈥 est谩 a punto de ser revelada.
Lotos perfumados. Aquellos cuyo 鈥減erfume鈥 o aroma oculto compenetra su ambiente. Son los Egos que todav铆a no han abierto totalmente la 煤ltima hilera de p茅talos, pero cuyas vidas tienen fuerza magn茅tica en los tres mundos y sus actividades se distinguen por el servicio altruista.
Lotos irradiantes. Aquellos cuya luz comienza a brillar en la oscuridad.
Como es bien sabido, los tres tipos principales mon谩dicos son voluntad o poder, amor-sabidur铆a e inteligencia activa. (existen sesenta mil millones de m贸nadas humanas.) Por lo tanto deben recordarse los siguientes hechos:
- Los egos de inteligencia activa, individualizados en la cadena lunar, constitu铆an el 75 %, y el 25 % restante estaba repar颅tido entre los otros dos.
- En la 茅poca lemuriana predominaban los egos de amor-sabi颅dur铆a y a su vez constitu铆an el 75 %, y el 25 % restante eran egos de inteligencia activa. Muy pocos en verdad, un n煤mero pr谩cticamente insignificante, se individualiz贸 en la l铆nea de poder o de voluntad de ese per铆odo.
- Hubo una gran afluencia de egos que se individualizaron en los primeros d铆as atlantes y pertenec铆an pr谩cticamente al tipo poder-voluntad. Puede decirse que el 80 % de los que entra颅ron en la evoluci贸n humana en ese tiempo eran egos que expresaban el aspecto voluntad de la deidad, y el 20 % restante pertenec铆a a la l铆nea de amor-sabidur铆a.
Todos 茅stos, conjuntamente con los egos que se individualizaron en la cadena lunar y que iban llegando continuamente a las etapas finales del per铆odo atlante, a medida que las condiciones planeta颅rias los condicionaban, constituyen el grueso de la humanidad moderna, adem谩s de algunos raros egos que se deslizan en nuestra evoluci贸n planetaria por una raz贸n u otra y nunca se adaptan ni encajan adecuadamente en nuestra vida planetaria. 脡stos siguen siendo persistentemente anormales.
Estas almas, que c铆clicamente adoptan distintas formas de vida en el largo proceso evolutivo, llegan con el tiempo a una exis颅tencia plena y autoconsciente, lo cual significa que son auto颅determinadas, autocondicionadas y autoconscientes. Tambi茅n son conscientes de, y responden a su medio ambiente. Una vez obtenida esta percepci贸n consciente, el progreso es m谩s r谩pido. Debe tenerse en cuenta que muchos seres huma颅nos no poseen dicha percepci贸n. Las agrupaciones que surgen de esta percepci贸n (manteniendo nuestras ideas dentro del radio de la familia humana) son:
1.聽 Las almas que viven, pero su conciencia est谩 dormida. Es颅tos seres humanos aletargados, tienen un grado muy infe颅rior de inteligencia y la percepci贸n de s铆 mismos y de la vida es tan tenue y nebulosa que s贸lo las formas m谩s inferiores de la existencia humana entran en esta catego颅r铆a. En forma racial, nacional y tribal no existen como tipos puros, sino que ocasionalmente nacen en los bajos fondos de las grandes ciudades. Son como una reversi贸n y nunca nacen entre los salvajes, nativos o campesinos.
2.聽 Las almas que son simplemente conscientes del plano f铆sico y de las sensaciones. Estas personas son lentas, inertes e inarticuladas; el medio ambiente les trae confusi贸n, pero los acontecimientos no las perturba tanto como a los tipos m谩s avanzados y emocionales. No tienen sentido del tiem颅po ni del prop贸sito; muy raras veces pueden estar prepa颅radas mentalmente y pocas veces demuestran capacidad alguna. Si se las dirige pueden hacer trabajo de pico, de pala y de acarreo; comen, duermen y procrean, siguiendo los instintos naturales del cuerpo animal. Sin embargo, a煤n no han despertado emocionalmente y mucho menos mentalmente. Son individuos raros y existen miles de ellos en nuestro planeta. Pueden ser reconocidos por su total incapacidad para responder al entrenamiento emocional y mental y a la cultura.
3.聽 Las almas que comienzan a integrarse y est谩n emocional y s铆quicamente despiertas. En ellos, l贸gicamente, est谩 des颅pierta la naturaleza animal y comienza a predominar la naturaleza del deseo. Muy pocas de estas personas se en颅cuentran en las razas, algunas se hallan entre los negros, raza que posee un gran n煤mero de personas que est谩 a煤n en la etapa infantil. Estas almas infantiles poseen equipo mental, y algunas pueden ser entrenadas para que lo em颅pleen; ponen el 茅nfasis de la vida preponderantemente en la actividad f铆sica; est谩n animadas por el deseo de lograr satisfacciones y una superficial vida o naturaleza de deseo, orientada, casi totalmente, hacia la vida f铆sica. Tales almas son la analog铆a moderna de la antigua cultura lemuriana.
4.聽 Las almas que son primordialmente emocionales, cuya men颅te no es muy 谩gil y s贸lo raras veces entra en actividad, y cuyo cuerpo f铆sico se desliza constantemente hacia el reino de lo inconsciente. En cada raza y naci贸n existen millones de almas en estas condiciones. Pueden ser consideradas como atlantes modernos.
5.聽 Las almas que pueden ser clasificadas como seres humanos inteligentes, aptos para aplicar la mente si se los entrena y demuestran que pueden pensar cuando surge la necesi颅dad. Sin embargo siguen siendo predominantemente emo颅tivos. Constituyen la mayor铆a de la moderna humanidad actual. Son los ciudadanos del promedio de nuestro mundo moderno, buenos, bien intencionados, capaces de desplegar una intensa actividad emotiva, con una naturaleza senso颅ria casi superdesarrollada, fluctuando entre la vida de los sentidos y de la mente. 聽Oscilan entre los polos de la expe颅riencia. Sus vidas transcurren en una continua agitaci贸n astral, pero tienen momentos, cada vez m谩s frecuentes, en que la mente puede moment谩neamente hacerse sentir y en casos necesarios tomar importantes decisiones. Estas personas agradables y buenas, est谩n mayormente contro颅ladas por la conciencia de la masa, porque no piensan. Pueden ser regimentadas y estandarizadas con facilidad por una religi贸n y un gobierno ortodoxos y son las ovejas de la familia humana.
6.聽 Las almas que piensan y son mentales. Aumentan constan颅temente y adquieren poder a medida que los procesos educativos y descubrimientos cient铆ficos obtienen algunos resultados y logran expandir la percepci贸n humana. Cons颅tituyen la elite de la familia humana y son los que triunfan en alg煤n sector de la vida. Incluye a los escritores, artistas, pensadores en diversos campos del conocimiento y dirigen颅tes religiosos, cient铆ficos, trabajadores t茅cnicos y artesanos de la aspiraci贸n humana, pol铆ticos, y a todos aquellos que, aunque est谩n en primera fila, toman las ideas y proposi颅ciones y las desarrollan para el ult茅rrimo beneficio de la familia humana. Son los aspirantes mundiales y los que comienzan a introducir en su conciencia el ideal del ser颅vicio.
7.聽 Las almas cuyo sentido de percepci贸n se ha desarrollado en grado tal en el plano f铆sico que pueden pasar al Sendero de Probaci贸n. Son los m铆sticos, conscientes de la dualidad, hostigados por los pares de opuestos, pero que no pueden descansar hasta haberse polarizado en el alma. Son las personas sensibles que luchan y no quieren fracasar ni vivir en el mundo actual. Su mente es 谩gil y activa, pero no pueden controlarla debidamente, y la iluminaci贸n supe颅rior es a煤n una alegre esperanza y una 煤ltima posibilidad.
8.聽 Las almas cuya inteligencia y amor se han desarrollado e integrado en tal forma, que pueden comenzar a hollar el Sendero del Discipulado. Son los m铆sticos pr谩cticos o los ocultistas de los tiempos modernos.
9.聽 Las almas que se han iniciado en los misterios del reino de Dios. No solamente son conscientes de sus veh铆culos de expresi贸n, la personalidad integrada, sino tambi茅n de s铆 mismas como almas, que saben, m谩s all谩 de toda con颅troversia, que no existe 鈥渕i alma ni tu alma鈥, sino simplemente 鈥渆l alma鈥. No s贸lo la conocen como un principio mental y una realidad sentida, sino tambi茅n como un hecho en su propia conciencia.
10.聽 Las almas que han logrado liberarse de todas las limita颅ciones de la naturaleza forma y moran eternamente en la conciencia del Alma Una; no se identifican con ninguna aspiraci贸n de la vida de la forma, por muy desarrollada que est茅. Pueden emplear y emplean, en bien de todos, la forma a voluntad. Son los Maestros de la Vida, los adeptos perfectos.
NOTAS DEL EDITOR.
1. Fritjof Capra, public贸 en 1996聽 el libro La trama de la vida.
2. Tomado del libro Psicolog铆a Esot茅rica .
3. N贸tese que las palabras Manifestaci贸n y Transfiguraci贸n parecen estar intercambiadas, pues la manifestaci贸n aparecer铆a como el prop贸sito del reino humano y la transfiguraci贸n como un proceso (t茅cnica)聽 espiritualizante para el quinto reino.
4. Tomado del libro聽 La Exteriorizaci贸n de la Jerarqu铆a.
5. Tomado del libro Tratado sobre Fuego C贸smico.



















































Saludos cordiales.
“驴En qu茅 forma puede expandirse la conciencia de la humanidad a fin de que se desarrolle desde el germen de la auto conciencia…”
Masa cr铆tica lograda desde los bancos universitarios.
Atentamente
Erick
Estimado Erick, no entiendo claramente lo que quieres significar con la expresi贸n desde los “Bancos de Universitarios”, pero te puedo decir que en las Instituciones educativas se est谩 haciendo un esfuerzo grande con los procesos de aprendizaje de los educandos. A los adolescentes ya se les habla del Yo, as铆 como de los diversos procesos mentales, la importancia del trabajo en equipo (lo que llevar谩 a la conciencia de grupo), la soluci贸n de problemas y la toma de decisiones, que reciben el nombre de competencias en relaci贸n con el desarrollo de las inteligencias.
[...] 聽hacer una afirmaci贸n categ贸rica, que quiz谩s cause sorpresa. El quinto reino de la naturaleza, el reino espiritual, surgir谩 de la quinta raza ra铆z. Tal es el control [...]