Glosario teosofíco - Letra A

A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepción de unos pocos, tales como el mogol, el japonés, el tibetano, el etíope y algún otro. Es una letra que tiene gran poder místico y “virtud mágica” entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numérico es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre “yo” (refiriéndose a “Yo soy el que soy”). También en Astrología, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodíaco, siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carácter aun más señalado de santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma ?. Kenneth B. H. Mackenzie afirma que “la cruz de San Andrés está ocultamente relacionada con tal letra”. El nombre divino, el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AêHêIêH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y ésta es una raíz sánscrita.

Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha palabra significa: “Campo de Paz”.

Aanroo (Egipcio).- Segunda división del Amenti. El campo celestial del Aanroo está circuído de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los “difuntos” se hallan representados segándolo para el “Señor de la Eternidad”. Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros cinco, y los más altos, siete. Quienes alcanzan estos dos últimos números, entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofía se denomina Devachán). Los espíritus desencarnados cuya cosecha tenía sólo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kâmaloka). El trigo era entre los egipcios el símbolo de la Ley de Retribución o Karma. Los codos hacían referencia a los siete, cinco y tres “principios” humanos.

Aarón (Hebreo).- Hermano mayor de Moisés, y el primer Iniciado del legislador hebreo. Dicho nombre significa Iluminado o Instruído. Así pues, Aarón figura a la cabeza de la línea o Jerarquía de los iniciados Nabim o videntes.

Ab (Hebreo).- Undécimo mes del año civil hebreo; el quinto mes del año sagrado que empieza en Julio. (W.W.W.)

Abaddon (Gnóstico).- En el sistema nazareno, el “Anciano de los Días”, Antiquus Alius, Padre del Demiurgo del Universo, se le llama “Tercera Vida” o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Véase Codex Nazaræus).

Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, “Padre-Madre”. Son los dos nombre ocultos de los dos más elevados Sephiroth: Chokmak y Binah, de la tríada superior, cuyo vértice es Sephira o Kether. De esta tríada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal.

Ab-è Hyat. Véase: Ab-i hayat.

Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias. (F.Hartmann).

Abhâmsi (Sánscrito).- Nombre místico de los “Cuatro órdenes de seres”, que son: Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre con las “Aguas”, pero la filosofía esotérica relaciona su simbolismo con el Akâza; las etéreas “aguas del espacio”, puesto que en el seno y en los siete planos del “espacio” nacieron los “cuatro órdenes de seres (inferiores)” y los tres Ordenes más elevados de Seres espirituales. (Véase Doctrina Secreta, I, pág. 458 de la edición inglesa, y Ambhâmsi.)

?bhâsvaras (Sánscrito).- Devas o “Dioses” de la Luz y del Sonido, los más elevados de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyâna (véase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro en número, que representan un ciclo determinado y un número oculto.

Abhâva (Sánscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] - Negación, no-ser o inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.

Abhaya (Sánscrito).- “Falta de temor, impavidez”: un hijo del Dharma; y también una vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impávido), Abhaya es un epíteto que se aplica a todos los Buddhas.

Abhayagiri (Sánscrito).- Literalmente: “Monte impávido o intrépido”, situado en Ceilán. Hállase en él un antiguo Vihâra o monasterio, en donde el célebre viajero chino Fa-hien encontró cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el año 400 de nuestra era, y una escuela llamada Abhayagiri Vâsinah, “Escuela de la Selva secreta”. Esta escuela filosófica fue considerada como herética, puesto que los ascetas estudiaban las doctrinas tanto del “grande” como del “pequeño” vehículo, esto es: los sistemas Mahâyana e Hinayâna y también el Triyâna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy día más allá de los Himalayas. Esto prueba que los “discípulos de Kâtyâyana” han sido y son tan antisectarios como sus humildes admiradores los teósofos lo son en la actualidad. (Véase: Escuela Sthâvirâh). Esta fue la más mística escuela, famosa por el número de Arhats que produjo. Los miembros de la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a sí mismo discípulos de Kâtyâyana, chela favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradición que, a causa de la intolerancia y fanática persecución que sufrieron, abandonaron Ceilán y pasaron más allá de los Himalayas, donde han permanecido desde entonces.

* Abhi (Sánscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.

Abhidharma (Sánscrito).- La parte (tercera) metafísica del Tripitaka, obra budista muy filosófica compuesta por Kâtyâyana.

* Abhijit (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares.

Abhijñâ (Sánscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o “sobrenaturales”) que adquirió Zâkyamuni Buddha la noche que alcanzó la condición de Buddha. Este es el cuarto grado del Dhyâna (el séptimo de las enseñanzas esotéricas) que tiene que alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis o poderes semejantes, pero en Ceilán cuentan solo cinco. El primer Abhijñâ es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visión instantánea de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrota [oído divino o celeste], el poder de comprender [u oír] un sonido cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes].

* Abhi-mâna (Sánscrito).- Presunción, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o centro de la conciencia del yo.

Abhimânim (Sánscrito).- Nombre de Agni (fuego), “hijo mayor de Brahmâ”, o en otros términos, el primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evolución (el fuego como creador). De su esposa Swâhâ, tuvo Abhimânim tres hijos (los fuegos), Pâvaka, Pavamâna y Zuchi (Suchi), y éstos tuvieron “cuarenta y cinco hijos”, que, con el hijo primogénito de Brahmâ y sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo.

[Abhimânim es la principal Energía creadora cósmica, personificada en forma de "hijo mayor de Brahmâ"] (Powis Hoult).

Abhimanyu (Sánscrito).- Hijo de Arjuna. Dió muerte a Lakehmana (Lakshmana en el segundo día de la gran batalla del Mahâbhârata, pero a su vez fue muerto en el día décimotercero.)

* Abhiniveza (Abhinivesha) (Sánscrito).- “Inclinación, apego (a la vida)”. Nombre técnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco “miserias” (males o dolores) de los yogis. (Râma Prasâd.)

*Abhivyangya (Sánscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvivedi.) - Véase: Nityodita.

* Abhûtarajas .- Véase Abhûtarajasas.

* Abhûtarajasas (Sánscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existió durante el período del quinto Manvantara.

* Abhyâsa (Sánscrito).- Ejercicio, práctica, repetición, costumbre, aplicación, constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.

Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judíos; empieza en Marzo. Se le denomina también Nisan.

Abiegnus Mons (Latin).- -”Monte Abiegno”- Un nombre místico. Los documentos rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaña, “Monte Abiegno”. Existe una conexión con Monte Merú y otros montes sagrados. (W.W.W.)

Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponíase que ella confería perenne juventud y vida sempiterna a quien bebía de ella.

Abiri (Griego).- Véase Kabiri, que se escribe también Kabeiri, los Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser idénticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magni de Virgilio.

Ablanathanalba (Gnóstico).- Término similar a “Abracadabra”. Dijo C. W. King que significaba: “tú eres un padre para nosotros”. Se lee lo mismo empezando por uno u otro extremo, y fue usado en Egipto como talismán. (Véase: Abracadabra).

Abracadabra (Gnóstico).- Esta palabra simbólica aparece por primera vez en un tratado médico escrito en verso por Sammónico, que floreció en el reinado del emperador Séptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, “Dios”, en celta, y cad, “santo”. Se empleaba a guisa de talismán y estaba grabado sobre Kameas como amuleto. (W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el término “Abracadabra” es una corrupción posterior de la voz sagrada gnóstica “Abrasax”, siendo a su vez esta última una corrupción todavía anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una fórmula mágica que significaba en su simbolismo: “no me dañes” y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglíficos como “Padre”. Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismán y se llevaba como un Tat (véase esta palabra) sobre el pecho debajo de los vestidos.

Abraxas o Abrasax (Gnóstico).- Palabras místicas que se han hecho remontar hasta Basílides, el pitagórico, de Alejandría (año 90 después de J.C.). Este filósofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la numeración griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un total de 365, días del año, año solar, un ciclo de acción divina. C. W. King, autor de Los Gnósticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un látigo. (W.W.W.)
Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimânim (véase este término) y Brahmâ combinadas. Estas compuestas y místicas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad masónica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en número de 365, debían haberle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la división solar del año; más aun: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Véase Tao).

Absolutidad.- Tratándose del Principio Universal, denota una abstracción, siendo este nombre abstracto más correcto y lógico que aplicar el adjetivo “absoluto” a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.

Ab-soo (Caldeo).- Nombre místico del Espacio, que significa la morada de Ab, el “Padre”, o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este último está oculto en el espacio invisible o las regiones âkâzicas.

* Abury.- Véase: Avebury.

Acacia (Griego).- Inocencia; y también una planta usada en la Francmasonería como símbolo de iniciación, inmortalidad y pureza. Dicho árbol proporcionaba la sagrada madera (Shittim de los hebreos). (W.W.W.)

Achamôth (Gnóstico).- Nombre del Sophía segundo o menor. Esotéricamente y entre los gnósticos, el Sophía mayor o más antiguo era el Espíritu Santo (Espíritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energía femenina) de lo Desconocido, y el Espíritu Divino; mientras que el Sophía Achamôth no es más que la personificación del aspecto femenino de la creadora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es también la Luz Astral.

Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judíos) Jehovah es el Dios.

Âchâra (Sánscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1) Reglas de buena conducta, buenas costumbres, prácticas religiosas. 2) La liberación (mokcha) que se alcanza mediante tales prácticas (Powis Hoult).]

Acharya (Sánscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; así, Zankar-âchârya significa literalmente: “maestro de ética”. Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc., y que significa “Maestro”.

* Achârya-deva (Sánscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el Guru-Deva. (P.Hoult).

Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposición a Achad, que es masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el término sánscrito ak significa “uno”. Ekata es “unidad” y a Brahmâ se le llama âk o eka, el uno, el primero; y de ahí la palabra y aplicación hebreas.

Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apóstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardín de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que miró y perdió la vista; Ben Zoma, que miró y perdió la razón; Acher, que hizo depredaciones en el Jardín, y sucumbió, y Rabbi Akiba, el único que obtuvo buen éxito. Los cabalistas dicen que Acher es Pablo.

Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ríos del Hades en la mitología griega.

Achit (Sánscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligencia absoluta, así como, por contraposición, Chit es inteligencia absoluta.

Achtadiza (Ashtadiza) (Sánscrito).- El espacio de ocho caras. Una división imaginaria del espacio representada como un octágono y otras veces como un dodecaedro.

* Achtakarna (Sánscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahmâ.

* Achtan (Sánscrito).- Ocho.

Achtar Vidyâ (Sánscrito).- La más antigua de las obras indas que tratan de magia.

Achta Siddhis (Sánscrito).- Los ocho poderes en la práctica del Hatha Yoga.

* Achtâvarka (Sánscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al Mahâbharata.

Achyuta (Sánscrito).- Lo que no está sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta “caído”. Uno de los títulos de Vichnú [y de Krishna].

Acosmismo (Griego).- El período precreativo, cuando no había el Kosmos, sino tan sólo el Caos.

* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterráneo; la matriz de que toman su origen las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcánicas. Es cierto estado del “alma” de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carácter tal vez eléctrico o magnético. Es un elemento de la vida de la “gran serpiente” Vâsuki, que, segun la mitología india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden ocasionar temblores. (F.Hartmann).

* Acthnici.- Espíritus elementales del fuego; espíritus de la Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones espiritistas. - Son los Devas de fuego de la India, y en algunos casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann).

Ad (Asirio).- Ad, “el Padre”. En arameo, ad significa uno. Ad-ad, “el uno solo”.

Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su Adah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal. Existen razones para creer que Ak-ad significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer “Señor” de Siria. (Véase Isis sin velo, II, págs. 452, 453, edic. inglesa).

Adam (Hebreo).- En la Kábala, Adam es el “único consagrado”, y significa igualmente “tierra roja”. (Véase: “Adam-Adami” en la Doctrina Secreta, tomo II, pág. 452 de la edic. inglesa). Es casi idéntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el “gemelo”, Adam, “el primero” es “varón-hembra”, en el capítulo I del Génesis.

Adam Celeste.- Es la síntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia deífica. En los diagramas, el séptimo de los Sephiroth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armonía) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el último es la manifestación de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantástica y antropomórfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni una partícula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabiduría Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.

* Adam de Tierra.- La Humanidad.

Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El “Hombre celeste” no caído en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la percepción humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su “privación” en el sentido aristotélico. El primer Logos es la “Luz del Mundo”; el segundo y el tercero son sus sombras gradualmente más densas. [Véase: Qadmon, Adam].

* Adámica raza.- Véase: Raza.

Adbhuta-Brâhmana (Sánscrito).- El Brâhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata de prodigios, augurios y varios fenómenos.

Adbhuta-Dharma (Sánscrito).- La “ley” de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas. -Diccionario de Burnouf.] Una clase de obras búdicas que tratan de sucesos portentosos o fenomenales.

* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el señor del pensamiento y de la imaginación, que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente. Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de una manera invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano material. El hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos hallan o no expresión en el plano material, es de menos importancia para su propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).

* Adepto.- En latín Adeptus, “el que ha obtenido”. En Ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciación [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofía Esotérica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige.] (Véase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Véase: Mahâtmâ).

* Âdhara (Sánscrito).- Inferior.

Adhâra (Sánscrito).- “Lo que sostiene”, base, apoyo, fundamento, substrátum, sostén. Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.

Adharma (Sánscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]

Adhi (Sánscrito).- [Prefijo que expresa supremacía, superioridad, etc., y equivale a] supremo, principalísimo. [En otros casos significa: concerniente o relativo a ... En las palabras compuestas, cuando después de adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhyâtmâ (Adhi-âtmâ)].

* Adhi-bhautika (Sánscrito).- Proveniente de los objetos exteriores.

* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Sánscrito).- La segunda de las tres clases de dolor. Literalmente: “mal procedente de los seres o cosas exteriores”.

* Adhi-bhûta (Sánscrito).- Supremo Ser.

* Adhi-buddhi (Sánscrito).- La Existencia que está por encima del Buddhi; el Logos.

Adhichthâna (Adhishtânam) (Sánscrito).- Base; un principio al cual es inherente algún otro principio. [Base o substrátum, y de ahí, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.]

* Adhichthâna-zarîra (Sánscrito).- En la filosofía Sânkhya es el cuerpo etéreo, esto es, la base del físico. (Powis Hoult).

* Adhichthâtâ (Sánscrito).- El agente que obra en el Prakriti.

* Adhi-daiva (Sánscrito).- Suprema Divinidad.

* Adhi-daivika (Sánscrito).- Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de causación divina.]

Adhi-daivika du(s)kha (Sánscrito).- La tercera de las tres clases de dolor. Literalmente: “mal procedente de causas divinas”, o justo castigo kármico.

* Adhi-kâra (Sánscrito).- Oficio, función, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de ofrenda de sí mismo a Buddha.

Adhi-kârin (Sánscrito).- Dignatario, el que desempeña un cargo; el aspirante que está bien preparado (para la Iniciación). También se denomina así un ser de la jerarquía de las Inteligencias espirituales que tienen la misión de llevar a cabo los mandatos del Logos: un Maestro.

* Adhi-purucha (Sánscrito).- El Principio o Espíritu supremo.

Adhishtânam.- (Véase: adhichthâna.)

* Adhi-yajña (Sánscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto âtmico. (Véase: Matra). - El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichnú, Krichna u otro Avatâra. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, VIII, 2 y 4) - (P.Hoult).

* Adho-gati (Sánscrito).- “El que no va hacia abajo”. Entre los jainos, es el ínfimo infierno.

* Adhyâsa (Sánscrito).- “Superimposición”, transfusión. Entre los budistas: 1) Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2) La identificación del Yo con el no-Yo.

* Adhyâtma-prasâda (Sánscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar íntimo que siente el yogî cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi).

Adhyâtma-vidyâ (Sánscrito).- Literalmente: “Ciencia del Espíritu supremo”. - El luminar esotérico. Uno de los Pañcha-Vidyâ-Zâstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias.

Adhyâtmika (Sánscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.

Adhyâtmika du(s)kha (Sánscrito).- La primera de las tres clases de dolor. Literalmente: “mal proveniente del Yo”, o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo.

* Adhyâya (Sánscrito).- Lectura, lección, capítulo.

* Adhyayana (Sánscrito).- Lectura, estudio, enseñanza.

Âdi (Sánscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimiento].

Ad (los Hijos de).- La Filosofía esotérica denomina a los “Hijos de Ad” “Hijos de la niebla de Fuego”. Término empleado por ciertos adeptos.

* Âdi-âtmâ.- Véase: Adhyâtma.

Adi-bhûta (Sánscrito).- El primer Ser; y también elemento primordial. Es un título de Vichnú, el “primer Elemento”, que contiene todos los elementos, “la insondable divinidad”.

Âdi-Buddha (Sánscrito).- Inteligencia o Sabiduría primitiva; el Buddhi eterno o Mente universal. Se emplea con referencia a la Ideación divina, y Mahâ-buddhi en sinónimo de Mahat.

* Âdichthâtâ (adishthâtâ).- Véase: Adhichthâtâ.

* Adikartri (Sánscrito).- El primer Creador o hacedor.

Adikrit (Sánscrito).- Literalmente, lo “primero producido” o hecho. La creadora Fuerza eterna e increada, pero que se manifiesta periódicamente. Aplícase a Vichnú dormitante en las “aguas del espacio” durante el Pralaya. (Véase esta palabra).

Âdi-nâtha (Sánscrito).- El “primer Señor”. - Âdi “primero” (masculino) y nâtha “señor”. - [El supremo Señor. - Dicc. De Burnouf.]

Âdi-nidâna (Sánscrito).- La primera y suprema Causalidad. De âdi, primera, y nidâna, causa principal (o la concatenación de causa y efecto).

Âdi-sakti.- (Véase: âdi-zakti.)

Âdi-Sanat (Sánscrito).- Literalmente: “primer Antiguo o Anciano”. Este término corresponde al cabalístico “Antiguo o Anciano de los días”, puesto que en un título de Brahmâ, llamado en el Zohar el Atteekah d’Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.

* Adishthâtâ.- (Véase: adhichthâtâ).

Âdi-tattva o Âdi-tattwa (Sánscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que está inmediatamente por encima del Âkâza en grado de sutileza.

Aditi (Sánscrito).- Nombre védico del Mûlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstracto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la “Diosa-Madre”, y su símbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su conjunto, y también la madre de los Adityas. - Véase: Devakî y Deva-mâtri.]

Aditi-Gea.- Palabra compuesta del sánscrito y griego, que significa dual, la naturaleza en los escritos teosóficos: espiritual y física, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva.

Âditya (Sánscrito).- Un nombre del Sol; como Mârtânda, es hijo de Aditi.

Âdityas (Sánscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodíaco, que presiden respectivamente los doce meses del año. Su jefe es Vichnú, que preside el mes en que comienza la primavera.]

Âdi-Varcha (Âdi-Varsha) (Sánscrito).- La primera tierra; el primer país en donde residían las primeras razas.

* Adivinación.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la luz propia del alma; profecía. (F. Hartmann).

Âdi-zakti (Âdi-sakti) (Sánscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panteón indo, es siempre la esposa de algun dios.

* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegóricamente) - (F.Hartmann).

Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adonís. Comúnmente traducido “Señor”. Astronómicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado Jehovah, hacía una pausa y substituía la palabra “Adonai” (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos de Alhim, lo llamaba “Elohim”. (W.W.W.)

Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los Elohim, o fuerzas creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah.

* Adrop, azane o azar (Alquimia).- “La Piedra filosofal”. No es una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino una expresión alegórica que significa el principio de sabiduría, en el cual el filósofo que lo ha adquirido por experiencia práctica (no el que está simplemente especulando sobre él) puede confiar tan por completo como en el valor de una piedra preciosa, o como confiaría en una sólida roca sobre la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que está en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del mundo; la esencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espíritu, sino lo substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann) - Véase: Piedra Filosofal.

Advaita o Adwaita (Sánscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofía vedantina, fundada por Zankarâchârya, el más insigne de los sabios brahmines históricos. [Está resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, "Tú eres Aquello", esto es: Tú (Espíritu humano) eres el Espíritu universal. De suerte que, segun dicha escuela, Jîvatma y Paramâtmâ son idénticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la Dwaita (dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con distinción); las tres se llaman vedantinas.

Adwaitin (Sánscrito).- Prosélito de la escuela adwaita.

* Âdya (Sánscrito).- Primero, primitivo, original.

* Âdyantavat (Sánscrito).- Que tiene principio y fin.

Adytum (Latín).- El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los recintos secretos y sagrados de la cámara interior, en donde ningun profano podía entrar. Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.

Æbel-Zivo (Gnóstico).- El Metatron o espíritu ungido entre los gnósticos nazarenos; lo mismo que el ángel Gabriel.

* Ægeon (Griego).- Véase: Briareo.

* Æolus.- Véase: Eolo.

* Æon o Æons.- Véase: Eón, eones.

Æsir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (véase esta palabra), las Fuerzas creadoras personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los Æsir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegoría que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espíritu.

Æter.- Véase: Eter.

Æthrobacia.- Véase: Etrobacia.

Afrit.- Véase Efrit.

* Âgama (Sánscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o la tradición, se dice que viene de âgama. Por esta razón los Vedas se llaman Âgama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximación, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesión, conocimiento, doctrina, etc. En los países budistas es la voz corriente para expresar su relación con el budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho término como equivalente a “religión”, y así designan al crisitianismo con el nombre de Christianyâgama, mientras que deberían llamarlo Christiani-bandhana, por ser bandhana el equivalente etimológico de “religión”. (Olcott, Catecismo búdico, 42da. Edición.)

* Âgami-Karma (Sánscrito).- Karma futuro; el Karma que será engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente.

Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fiestas en prueba de simpatía, amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas como institución por haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epístola 1ra a los Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) - Véase: Fiestas de Amor.

Agastya (Sánscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la India meridional, reputado autor de himnos Rig-Veda y héroe esclarecido del Râmâyana. La literatura tamil acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religión y filosofía. Es también el nombre de la estrella “Canopus”.

Agathodœmon (Griego).- El Espíritu bueno, benéfico, en contraposición al malo, Kakodœmon. La “Serpiente de bronce” de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de fuego son un aspecto del Kakodœmon. Los ofitas daban el nombre de Agathodœmon al Logos y Sabiduría divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente colocada en lo alto de un palo.

Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platón. Literalmente, “Lo Bueno”, nuestro Alaya, o “Alma Universal”.

Aged (Kábala).- Uno de los nombres cabalísticos del Sephira, llamado igualmente la Corona o Kether.

Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalística es un talismán compuesto de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: “Tú eres poderoso por siempre, oh Señor”. Mac-Gregor lo explica así: “A, lo primero; A, lo último; G, la trinidad en la unidad; L, la consumación de la Gran obra”. (W.W.W.)

* Agneya (Sánscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.

Agneyastra (Sánscrito).- Véase: Agnyastra.

Agni (Sánscrito).- Fuego, y también el Dios del Fuego en el Veda; el más antiguo y venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vâyu y Sûrya, y también las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Sûrya); en la atmósfera o aire (Vâyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni formaba parte de la primitiva Trimûrti (trinidad) védica antes de que se concediera a Vichnú un sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahmâ y Ziva (o Siva).

[Agni, fuego. Nombre del éter luminífero, llamado también Tejas Tattva, el elemento radical de la Naturaleza, correspondiente al órgano de la visión. Su color es rojo. De su combinación con otros Tattvas resultan otros colores. -Râma Prasâd.]

Agni Bâhu (Sánscrito).- Un místico hijo de Manú Swâyambhuva, el “Nacido por sí mismo”.

Agni-Bhû (Agni-Bhuvah) (Sánscrito).- Literalmente, “nacido del fuego”. Este término se aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decíase, habían surgido del fuego. Agni-bhû es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Kârtti-Keya, Dios de la guerra. (Véase: Doctrina Secreta, II, página 580, edic. Ingl., o bien 507-507 de la edic. Española).

Agnichvâttas (Agnishvâttas) (Sánscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la primera raza etérea de los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposición a los Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por más que se explique de un modo distinto en los Purânas. [Los Agnichvâttas son los Kumâras, conocidos igualmente con el nombre de "Señores de la Llama", "Hijos del Fuego", "Dhyânis del Fuego", "Pitris de los Devas", "Triángulos", "Corazón del Cuerpo". - Annie Besant incluye los Agnichvâttas entre la 6ta. De las grandes Jerarquías de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Véase: Genealogía del Hombre, págs 13-14). Son los que figuraban a la cabeza de la evolución de la segunda Cadena Planetaria ("Cuerpo de Luz" de Brahmâ), y en la actualidad, lo mismo que las otras "Jerarquías creadoras", contribuyen a la evolución de las razas humanas, dándoles "principios intermedios", o sean los principios mentales por cuyo medio lo físico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvâttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales designados con el nombre de Mânasa-putras o Hijos de la mente - Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marîchi, que cuando vivían en la tierra no conservaron sus fuegos domésticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las estaciones del año.]

Agni-dhâtu Samâdhi (Sánscrito).- Una clase de contemplación en la práctica del Yoga, en que el Kundalini (véase esta palabra) está exaltado hacia lo sumo, y la infinidad aparece como un mar de fuego. Una condición extática.

Agni-Hotri (Sánscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigüedad aria. El término Agni-hotra significa sacrificio en honor de Agni.

* Agni-loka (Sánscrito).- La región de Agni. “La brillante esfera luminosa que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka” (Uttara Gîtâ, II, 20).

Agni-ratha (Sánscrito).- Literamente, “vehículo o carro de fuego”. Una especie de máquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de magia de la India y en los poemas épicos.

Agnishwâttas (Sánscrito).- Véase: Agnichvâttas.

Agnoia (Griego).- Literalmente, “privado o desposeído de razón”, “irracionalidad”, cuando se habla del Alma universal. Según Plutarco, Pitágoras y Platón, dividían el alma humana en dos partes (el manas superior y el inferior): la racional o noética y la irracional o agnoia. Algunas veces se escribe “annoia”.

Agnóstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las últimas escuelas agnósticas dan más filosóficas definiciones a esta palabra.

Agnyâna (Sánscrito).- Véase: Ajñâna.

Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Sánscrito).- “Armas de fuego” - Las ígneas armas arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en los Purânas exotéricos y en el Mahâbhârata. Las armas máginas que se dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta “arma de fuego” se la dió Bharadwâja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien el Vichnu-Purâna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la dió al rey Sagara, su chela (discípulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahâbhârata y en el Râmâyana. - [Véase: Astras].

Agra-sandhânî (Sánscrito).- [El registro de Yama.] Los “Asesores” o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazón de la misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Véase: Doctrina Secreta, I, pág. 105, Edic. Inglesa).

Agruero o Agruerus.- Antiquísimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno.

Agua.- El primer principio de las cosas, según Thales y otros filósofos antiguos. Como es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el fluído potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios “no revelado”, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrón de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas, que incuba con su aliento. “Y el Espíritu de Dios cobijaba la haz de las aguas”. (Génesis, 1:2). El rocío de miel, alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el árbol de la vida, desde las “aguas divinas, lugar nativo de los dioses”. Pretenden los alquimistas que cuando la tierra pre-adámica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el “uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformación.

Agua bendita.- Su empleo es uno de los más antiguos ritos practicados en Egipto, de donde pasó a la Roma pagana. Acompañaba al rito del pan y el vino. “El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las imágenes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se derramaba y también se hacían con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se supone usado para este objeto, como en nuestros días”. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente al pan, “las tortas de Isis… se colocaban sobre el altar”. Gliddon escribe que eran “idénticas en la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental”. Melville nos asegura que “los egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrés. Partían el pan consagrado antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y suponían que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operándose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendecía el pan. Rougé dice que las ofrendas de pan llevaban la impresión de los dedos, la señal de la consagración”. - Véase además: Pan y vino.

Aguila.- Este símbolo es uno de los más antiguos. Entre los griegos y los persas, el águila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendían culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este símbolo llegó a nuestros días, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C., usaba el águila doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de Europa consagraron para sí mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble cabeza. Júpiter se contentaba con el águila de una sola cabeza, y otro tanto hacía el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polonia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el águila de dos cabezas.

Aham (Sánscrito).- “Yo”, la base del Ahankâra (aham-kâra), personalismo, egotismo.

* Ahamkâra.- Véase: Ahankâra.

Ahan (Sánscrito).- “Día”, el Cuerpo de Brahmâ, en los Purânas.

Ahankâra o Ahamkâra (Sánscrito).- El concepto del “Yo”, la conciencia de sí mismo o autoidentidad; el sentimiento de la propia personalidad, el “Yo”, el egotista y mâyâvico principio del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro “Yo” del YO ÚNICO universal. [La individualidad, personalismo, orgullo, egoísmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria noción de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espíritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.]

* Âhavanîya (Sánscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenían en una antigua casa india. (Râma Prasâd.)

Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al Kether y al Macroprosopo.

Ah-hi (Senzar).- Ahi (Sánscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, “Serpientes sabias” o Dragones de Sabiduría.

Ahi (Sánscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el védico demonio de la sequía.

* Ahinsâ (Sánscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de las virtudes cardinales de los indos.

* Ahrimán (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y personificación del mal; el Señor de los Espíritus malignos. (Véase Angra Mainyu). - “Ahrimán es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura Masda), procedente a su vez del Zernâna Akerna, el círculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida”. (Doctrina Secreta, II, 512)

Ahti (Escandinavo).- El “Dragón”, en los Eddas.

Ahu (Escandinavo).- “Uno” y el Primero.

Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitución septenaria del hombre, segun el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.

Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Señor que confiere luz e inteligencia, cuyo símbolo es el Sol (Véase Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimán, forma europea de “Angra Mainyu” (Véase esta palabra).

Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, “espiritual, divino” en el más antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, “no dioses”, de idual modo que los mazdeístas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios).

Ahuta (Sánscrito).- Adoración o plegaria sin ofrenda.

Âhuti (Sánscrito).- Oblación.

Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutón o Dionysos Chthonios (subterráneo).

Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrional.

Ain-Aior (Caldeo).- El único “Existente por sí mismo”, nombre místico con que se designa la substancia divina [cósmica]. (W.W.W.)

Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolutamente pasiva. (W.W.W.)

Aindrî (Sánscrito).- Esposa de Indra.

Aindriya (Sánscrito).- O Indranî, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o “esposa” de Indra.

* Aindriyaka (Creación).- Véase: Creación.

Ain Soph (Hebreo).- Lo “Ilimitado” o Infinito; la Deidad que emana y se extiende. (W.W.W.) - [En la Kábala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera].

Ain Soph también se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, está enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafísica religiosa de los antiguos filósofos hebreos, el Principio Uno era una abstracción (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistería y paradojas, convertirlo en “Dios supremo” y nada más. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era “sin forma o ser”, sin “ninguna semejanza con otra cosa cualquiera” (Franck, Die Kabbala, pág. 126). Que Ain Soph jamás fue considerado como el “Creador”, lo prueba un judío tan ortodoxo como Filón, al llamar “Creador” al Logos, que está inmediato al “Uno Ilimitado”, y el “Segundo Dios”. “El Segundo Dios es su sabiduría (de Ain Soph)”, dice Filón Quæst. La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Véase la Kabbala de Franck, pág. 153 ff.)

Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo Sephira o Kether, la corona (W.W.W.).

* Airâvata (de îravat, acuoso) (Sánscrito).- Rey de los elefantes, así calificado por ser la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nuebe, sobre la cual va montado Indra, el dios de las nubes. (Thomson).

* Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes: Prâna: función respiratoria; Apâna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la expulsión de productos inútiles; Samana: la corriente que produce la función digestiva y la distribución del alimento por todo el cuerpo; Udâna: la corriente que determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyâna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma propia. - Hay que notar que algunos de estos términos tienen otros significados, según el punto de que se trata. - Véase: Prâna.

Airyamen Vaêgo (Zendo).- O Airyana Vaêgo: la primitiva tierra de bienaventuranza a que se alude en el Vendidâd, donde Ahura Mazda entregó sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra).

Airyana-ishejô (Zendo).- Nombre de una oración al “santo Airyamen”, el divino aspecto de Ahrimán antes de que éste se convirtiera en un negro poder antagónico, un Satán. Porque Ahrimán es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la misma esencia que Osiris. (Véase esta palabra).

Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al “Hombre”.

* Aisvarikas.- Véase: Aizvarika.

Aitareya (Sánscrito).- Nombre de un âranyaka (brâhmana) y un Upanichad del Rig-Veda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas.

Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.

Aizvarika [de Izvara] (Sánscrito).- Escuela deísta de Nepal, que erige a Âdi Buddha en dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto símbolo filosófico.

Aja (Sánscrito).- “Innato”, “no-nacido”, increado. Epíteto que corresponde a muchos de los dioses primordiales de la India [Brahmâ, Ziva, Vichnú], pero señaladamente al primer Logos. Radiación de lo Absoluto en el plano de ilusión.

* Ajâna-deva-loka (Sánscrito).- El mundo (loka) de los Arûpa.

* Ajina (Sánscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antílope (Bhagavad-Gîtâ, VI, 11).

* Ajita (Sánscrito).- “No vencido”, “invicto”. Sobrenombre de Vichnú.

Ajitas (Sánscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumâras. Se les denomina Jñâna (o Gnâna) Devas. Es también una forma de Vichnú en el segundo Manvantara. Asímismo se les llama Jayas.

* Ajiva (Sánscrito).- Entre los jainos, “sin vida”, o “sin alma”.

* Âjñâ (Sánscrito).- Entre los yogîs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Está situado entre las cejas.

Ajñâna (Ajnâna o Agnyana) (Sánscrito) o Agyana (Bengalí).- No-conocimiento, falta de conocimiento, más bien que “ignorancia”, “nesciencia”, como se traduce generalmente. Ajñânî (Ajnâni) significa “profano”.

* Ajya (Sánscrito).- Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el sacrificio.

Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella división del Ker-neter, regiones infernales, que puede llamarse infierno. (W.W.W.)

* Akâra (Sánscrito).- La letra o vocal A.

* Akarma (Sánscrito).- Falta de acción; inacción.

* Akârya (Sánscrito).- “No deber”, pecado, delito, mala acción; lo que no debe hacerse.

Akâza (Âkâsa o Âkâsha) (Sánscrito).- [Espacio, éter, el cielo luminoso.] La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial erróneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espíritu respecto de la Materia, o el Âtma respecto del Kâmarûpa. En realidad, es el Espacio universal en que está inmanente la Ideación eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta razón declaran los Purânas que Âkâza sólo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es más que el símbolo descifrado del Logos, o sea el “Verbo”o “Lenguaje” en sentido místico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el “Dios Âkâza”. En estos misterios pertenecientes al sacrificio, Âkâza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempeña el papel de Sadasya, el superintendente de los mágicos efectos de la ceremonia religiosa. Tenía en la antigüedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre. El Âkâza es el agente indispensable de toda krityâ (operación mágica) religiosa o profana. La expresión “excitar el Brahmâ” significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda operación mágica, pues los sacrificios védicos no son en realidad otra cosa que ceremonias mágicas. Este poder es el Âkâza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz astral en el inferior. “En el acto del sacrificio, el sacerdote está penetrado del espíritu de Brahmâ; durante aquel tiempo es Brahmâ mismo”. (Isis sin velo).

[Âkâza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepción de alguna forma del éter cósmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo así, Âkâza condensado, habiéndose hecho visible por el cambio de su estado supraetéreo en una forma concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en Âkâza y hacerse invisible, cambiando en repulsión el poder de atracción que mantenía unidos sus átomos; pero hay una propensión en los átomos qu han constituído una forma, a tender otra vez a la unión en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicación de esta ley, ser aparentemente destruída y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carácter de la forma conservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.]

[Âkâza es el nombre del primer Tattva (Âkâza-Tattva), el éter sonorífero. Es un Tattva importantísimo; todos los restantes derivan de él, y viven y obran en él. Todas las formas e ideas del universo viven en él. No hay cosa viviente en el mundo que no esté precedida o seguida de Âkâza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, más estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se ve. -Râma Prasâd.]

* Âkâza-vânî (Sánscrito).- “Voz o discurso que viene del cielo”. Una manifestación divina en que la revelación se efectúa por medio del sonido. P.Hoult.

* Akasmika (Sánscrito).- “Sin causa”; fortuito, accidental.

Akbar.- El gran emperador mogol de la India, célebre protector de las religiones, artes y ciencias, el más liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un gobernante de mayor tolerancia e ilustración que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro país mahometano.

* Akchamâlâ (Sánscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mânava-dharma-zâstra).

Akchara (Akshara) (Sánscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma.

* Akhanda (Sánscrito).- “Sin partes”, entero.

* Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, “inteligencia”.

Akiba (Hebreo).- El único de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, después de entrar en el Jardín de Delicias (de las ciencias ocultas), logró ser iniciado, mientras que los otros tres tuvieron un fracaso. (Véase: Acher y Rabinos cabalistas.)

Akshara.- Véase: Akchara.

Akta (Sánscrito).- “Ungido. Título de Twachtri o Vizvakarman, el supremo “Creador” y Logos en el Rig-Veda. Es denominado “Padre de los Dioses” y “Padre del Fuego Sagrado”. [También se designa con tal nombre al Sol (productor de formas)]. {Véase: Doctrina Secreta, II, pág. 101, nota).

Akûpâra (Sánscrito).- La Tortuga. La tortuga simbólica sobre la cual se dice que descansa la Tierra.

Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido “Dios”, y significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra Dios, en singular. (W.W.W.)

Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy místico nombre en el ocultismo copto.

* Âlambana (Sánscrito).- Apoyo, sostén, substrátum. En los Aforismos de Patañjali (III,20), parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.

* Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Sánscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo humano que se abre en la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio. (Râma Prâsad).

Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que reinó “tres sari”. El primer rey de la dinastía divina fue Alorus, segun Beroso. Fue “el designado Pastor del pueblo”, y reinó por espacio de diez sari (o sea 36.000 años, siendo el saros equivalente a 3.600 años).

Alaya (Sánscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Véase: Doctrina Secreta, I, 80 y siguientes). Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa Mahâyana. Idéntico al Akaza en su sentido místico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raíz que es de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma universal o Âtman, de la que cada hombre tiene dentro de sí mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, II).] Véase: Anima Mundi.

Alba Petra (Latín).- La “piedra blanca” de la Iniciación. La “cornalina blanca” mencionada en la Revelación (Apocalipsis) de San Juan.

Al-Chazari (Arabe).- Princípe y filósofo y ocultista. (Véase: Libro de Al-Chazari).

* Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre; su forma etérea o astral. (F. Hartmann) .

Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que murió ahogado en un naufragio al hacer un viaje para consultar el oráculo, y en su desesperación ella se arrojó al mar. Esta prueba de fidelidad excitó la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huevos en el mar y mantiene a éste tranquilo durante los siete días que preceden y los siete días que siguen al solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.

Alectomancia (Griego).- Adivinación por medio de un gallo u otra ave. Trazábase un círculo y lo dividían en casillas, cada una de las cuales correspondían a una letra; esparcíase grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W.)

Alethæ (Fenicio).- “Adoradores del Fuego”, de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno), están relacionados con los dioses ígneos, solares y “de tempestad”. (Maruts).

Aletheia (Griego).- Verdad. También Alethia, una de los nodrizas de Apolo.

Alejandrina (Escuela).- Véase: Escuela.

Alhim (Hebreo).- Véase: Elohim.

* Aliento (El gran).- La actividad divina.

* Alientos vitales.- Véase: Aires vitales.

* Alinga (Sánscrito).- “Sin marca o distintivos”; indiferenciado, indisoluble, aquello que no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patañjali (I, 45) se aplica este término al Pradhâna o Prakriti, materia original no diferenciada.

Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Véase: Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo superior, la unión con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia.

[El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (Âkâza), de que están formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la polaridad de sus moléculas, y por consiguiente, disolverlas. El mágico poder del libre albedrío o voluntas libre es el más elevado aspecto del verdadero Alkahest. En su aspecto más bajo, es un fluído invisible que puede disolver todos los cuerpos, fluído desconocido aun de la química moderna. - F. Hartmann]

Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. “No matemos su nephesh”, dice el texto original; “no le matemos”, traducen los cristianos (Génesis, XXXVII, 21), y así sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabón entre el Espíritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que se desarrolla por medio de la evolución. En lenguaje teosófico, es el Manas, el Pensador. La mente es la energía de éste, que está obrando dentro de las limitaciones del cerebro físico. - A. Besant, Sabiduría Antigua.] [Véase: Anima y Antahkarana.]

* Alma del Mundo.- Véase: Anima Mundi.

* Alma-diamante.- Vairasattva. Es un título del Buddha supremo, el “Señor de los Misterios”, llamado Vajradhara y Âdi-Buddha. (Voz del Silencio).

* Alma hilo.- Véase: Sutrâtmâ.

* Alma-Maestro.- Véase: Alaya.

Alma plástica.- Término usado en ocultismo con referencia al Linga zarîra o cuerpo astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma “plástica” y también “protea”, por razón de su poder de asumir cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los médium o de aquellas personas que están presentes en las sesiones de materializaciones. El Linga zarîra no debe confundirse con el mâyâvi-rûpa o “cuerpo de pensamiento”, o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o hechicero; porque mientras que la “forma astral” o linga zarîra es una entidad real, el “cuerpo mental o de pensamiento” es una ilusión pasajera creada por la mente.

Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Mâyâvi-rûpa o “cuerpo mental”; la forma astral más elevada que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensamiento del adepto. (Véase: Alma plástica).

Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volúmenes de manuscritos llamados Claves de Salomón. (W.W.W.)

Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras del templo y públicas.

* Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposición al Logos o razón. (Powis Hoult).

* Âlokana (Sánscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la filosofía sânkhya, es la vaga sensación de las vibraciones del mundo físico al obrar sobre la conciencia.

Alpha Polaris (Latín).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 años atrás.

Alquimia.- En arábigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la química de la Naturaleza. Ul-Khemi o Al-Kîmîa, sea como fuere, es sólo una voz arabizada tomada del griego chemeia, de chumos (zumo), jugo extraído de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: “el uso primitivo del actual término alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que vivió en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de París contiene el más antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua griega por Zósimo el Panopolita, unos 400 años después de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es debido a Eneas Gazeus, 480 años después de J.C.” La Alquimia trata de las fuerzas más sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo del lenguaje, más o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porción del Mysterium Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egoísta, el alquimista sienta como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homogénea de la cual fueron producidos, substancia a la que da el nombre de “oro puro” o summa materia. Este disolvente, llamado también menstrum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alquimia penetró por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y filósofo árabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fue conocida y practicada muchos siglos antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido exhumados y conservados con el nombre genérico de tratados herméticos. (Véase: Tábula Smaragdina). La Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Cósmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres métodos estaban representados por las tres propiedades alquímicas: azufre, mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres, siete, diez y doce procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo, respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe duda de que existe en la Naturaleza una transmutación de los metales más viles en el más noble, o sea el oro. Pero éste es tan solo un aspecto de la Alquimia, el terrestre o puramente material, pues lógicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entrañas de la tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretación, existe en la Alquimia un significado simbólico, puramente psíquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realización del primero, el alquimista ocultista, desdeñando el oro de las minas, presta toda su atención y concentra todos sus esfuerzos únicamente en la transmutación del cuaternario inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psíquico y físico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitución, a saber: fija, variable y volátil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofía; pero sin ningun género de duda es anterior a la construcción de todo Zodíaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza, probablemente es también anterior a todas las mitologías del mundo. Tampoco cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutación (en el plano físico) fue conocido en la antigüedad, y se perdió antes de la aurora del llamado período histórico. La química moderna debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta última, de que no existe más que un solo elemento en el universo, la química clasificó los metales entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la mayor parte de los relatos de transmutaciones son engaño o ilusión, “sin embargo, algunos de ellos van acompañados de cierto testimonio que los hace probables… Por medio de la batería galvánica se ha descubierto que aun los álcalis tienen una base metálica. La posibilidad de obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de transmutar un metal en otro… debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la convicción de lograr su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazón, cosa que los verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen éxito de sus operaciones”. (Enciclopedia Popular).

[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no sólo ser descompuestas y recompuestas (como se sabe en química), sino por la que también su naturaleza esencial puede ser cambiada y elevada a más alto grado, o ser transmutada cada una en otra. La química trata sólo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su manifestación inferior. Así es que, por ejemplo, hay oro espiritual, inmaterial; oro astral etéreo, fluído e invisible, y oro terrestre, sólido, material y visible. Los dos primeros son, digámoslo así, el espíritu y el alma del último, y empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de que se hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en su operación; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones serán del todo inútiles. Los procedimientos alquímicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con éxito unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educación. Siendo toda cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto superior, enseña la regeneración del hombre espiritual, la purificación de la mente y de la voluntad, el ennoblecimiento de todas las facultades anímicas. En su aspecto más bajo, trata de las substancias físicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia muerta, termina en la ciencia de la química de nuestros días. La verdadera Alquimia es un ejercicio mágico del poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por esta razón no puede ser practicada sino por aquel que ha renacido en espíritu. - F. Hartmann]

Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, también, nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Roberto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran todos alquimistas, que iban en busca del espíritu oculto en toda materia inorgánica. Alguna gente, mejor diremos, la gran mayoría, ha acusado a los alquimistas de charlatanes e impostores. Con toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacón, Agrippa, Enrique Kunrath y el árabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la química), difícilmente pueden ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de ciencia que están reformando la física sobre la base de la teoría atómica de Demócrito, segun la expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demócrito de Abdera fue alquimista, y que la inteligencia que fue capaz de penetrar tan adentro en las secretas operaciones de la Naturaleza en una determinada dirección, debía haber tenido buenas razones para estudiar y llegar a ser filósofo hermético. Olao Borrichio dice que la cuna de la Alquimia debe buscarse en los tiempos más remotos. (Isis sin velo).

Alswider (Esc.).- “Velocísimo”. Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas.

Altruísmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egoísmo. Las acciones que tienden a beneficiar a los demás, sin atender a uno mismo.

Alucinaciones.- Fenómeno producido unas veces por desordenes fisiológicos, otras por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de buscarse más profundamente que en la fisiología. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van precedidas de una relajación del sistema nervioso que origina invariablemente un estado magnético anómalo que atrae hacia el paciente oleadas de Luz astral. Esta última es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son vanos e ilusorios sueños, como pretenden hacer de ellas los médicos. Nadie puede ver lo que no existe (esto es, lo que no está impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relación con él, y percibir ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo así las combinaciones más grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el médium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, así como el beodo, el loco y el médium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la elección y el dominio de tales visiones. Saben ellos dónde fijar la mirada, cómo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver más allá de las capas superiores y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas son alucinaciones; en los últimos, vienen a ser fiel reproducción de lo que realmente ha sucedido, sucede o sucederá. Las vislumbres percibidas al azar por el médium, así como sus vagas visiones en aquella luz engañosa, se transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representación fiel de lo que él quiere que se presente dentro del foco de su percepción.

* Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el Âtmâ). (F. Hartmann).

Alxe, Liber de Lápide Philosóphico.- Tratado alquímico escrito por un autor alemán desconocido; la fecha es del año 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermético. En él figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lévi lo ha copiado en una de sus obras. (W.W.W.)

Allan Kardec.- Seudónimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo verdadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccionó y publicó las revelaciones hechas en estado de trance por ciertos médium, y con ellas formó más tarde una “filosofía”, entre los años 1855 y 1870.

Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Título de Sephira Binah, cuyo “nombre divino es Jehovah” y que se llama “Madre suprema”.

Amânasa (Sánscrito).- Los “faltos de mente”, las primeras razas de este planeta. También ciertos dioses indos.

Amara-Koza (Amara Koshæ) (Sánscrito).- El “vocabulario inmortal”. El más antiguo diccionario conocido en el mundo, y el más perfecto vocabulario de sánscrito clásico. Lo compuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo.

* Amarâvati (Sánscrito).- La ciudad de Indra. “A la izquierda del Suchumnâ y cerca de la punta de la nariz está la región de Indra, denominada Amarâvati”. (Uttara-Gîtâ, II, 20)

* Amarezvara (Sánscrito).- “Señor de los inmortales” (amara-Izvara). Título de Vichnú, Ziva e Indra.

Ambâ (Sánscrito).- “Madre”. - Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas celestes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptarikcha o los siete Richis de la constelación conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es también el nombre de la madre de Dhritarâchtra.]

* Ambachtha (Sánscrito).- Hombre nacido de un brâhmana y una vaizyâ.

* Ambâlikâ (Sánscrito).- “Madre”. Nombre de la madre de Pându.

* Ambaricha (Ambarîsha) (Sánscrito).- El Sol. - Es también uno de los cinco infierno de los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran allí en doloroso exceso.

Ambhâmsi (Sánscrito).- Nombre del jefe de los Kumâras, Sanat-Sujâta, que significa “las aguas”. Este epíteto resultará más comprensible si recordamos que la última representación de Sanat-Sujâta era Miguel el Arcángel, que es llamado en el Talmud “Príncipe de las Aguas”, y en la Iglesia católico-romana es considerado como el patrón de golfos y promontorios. Sanat-Sujâta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada. (Ambâ o Aditi, caos y espacio) o las “aguas” del espacio sin fin. (Véase: Doctrina Secreta, I, 460).

Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran reformador tibetano y fundador de los Gelupka (esquetes amarillos). Es considerado como un avatar de Amita-Buddha.

Amên.- En hebreo esta palabra está formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y así en un símil de “Jehovah Adonai” = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. Es una forma de la voz hebrea equivalente a “verdad”. En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa “Así sea”. (W.W.W.) Pero en lenguaje esotérico, Amen significa “el oculto”. Manetón de Sebennito dice que tal palabra significa lo que está escondido, y sabemos por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho término para invocar a su gran Dios del Misterio, Ammon (o “Ammas, el dios oculto”), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, célebre descifrador de jeroglíficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los “Amenoph”, y Mr. Bonwick cita un escritor que dice: “Ammon, el dios oculto, permanecerá por siempre oculto hasta que se manifieste antropomórficamente; los dioses que están muy distantes son inútiles”. Amen es intitulado “Señor de la fiesta de la luna nueva”. Jehovah-Adonai es una nueva forma del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (véase esta palabra), que era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de Amen.

Amenti (Egipcio).- Esotérica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios secreto, “escondido”. Exotéricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la “Tierra de Occidente”, la “Mansión secreta”, la “Tierra tenebrosa” y la “Casa sin puerta”. Pero también era Kerneter, la “morada de los dioses” y la “tierra de los espíritus o sombras”, como el Hades de los griegos (véase esta palabra). Era asimismo la “Casa de Dios Padre” (en la cual hay “muchas mansiones”). Las catorce divisiones comprendían, entre muchas otras, Aanroo (véase esta palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer “el lugar funeral (o cementerio)”, Otamer-xer, los “Campos de apacible silencio”, y también otras muchas salas y mansiones místicas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachán de los ocultistas, etc. Además de las quince puertas de la morada de Osiris, había dos principales: la “puerta de entrada” o Rutsu, y la “puerta de salida” (reencarnación) Amh. Pero no había en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueño eternos. Como dice Lepsius, los difuntos “duermen (allí) en formas incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansión del dios Totalmente-Muerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a él.” Este dios es Decreto Kármico; la tierra del Silencio, la mansión de aquellos que mueren absolutamente incrédulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del término señalado de su vida, y por último del que muere en el umbral de Avitchi, que jamás está en el Amenti o algun otro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta región de forzoso renacimiento. Estos no se detenían mucho tiempo aun en su estado de sueño profundo, de olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con más o menos presteza hacia el Amh, la “puerta de salida”.

Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ángeles o Fuerzas divinas personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales éste es la síntesis y el séptimo. Son uno de los prototipos de los católico-romanos “Siete Espíritus” o Angeles con Miguel como jefe, o la “Hueste celestial”; los “Siete Angeles del Señor”. Son ellos los constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnósticos, e idénticos a los Siete Prajâpatis, los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espíritus o Logos Planetarios.]

* Amia.- Véase: Ama.

Amitâbha.- Corrupción china de la expresión sánscrita Amrita Buddha, o “Inmortal iluminado”, nombre de Gautama Buddha. Dicho término tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitâya (o Amitâyus), etc., y se explica con la doble significación de “Edad sin límites” y “Luz sin límites” [o "esplendor infinito" = amita-âbhâ.] El concepto primitivo del ideal de una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo.

[En el simbolismo búdico del Norte, se dice de Amitâbha, o "Espacio sin límites" (Parabrahm), que tiene en su paraíso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi, quienes irradian constantemente luz sobre los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir con tal luz (del conocimiento) a la instrucción de los yogis, los cuales salvarán hombres a su vez. Su encumbrada posición en el reino de Amitâbha es debida a los actos de compasión llevados a cabo por ambos gemelos, como tales Yogîs, cuando vivían en la tierra, dice la alegoría. (Véase: Voz del Silencio). [Amitâbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal Iluminado, o sea Buddha. Esta palabra significa igualmente: "Edad o Espacio sin límites". Amitâbha es también Parabrahm, lo Inmanifestado. - Voz del Silencio, III]

Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammón o Amoun es mucho más antiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Señor de los Cielos. Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el “Sol de Justicia”, etc., puesto que “el Señor Dios es un Sol”. Es el Dios de Misterio, y los jeroglíficos de su nombre están frecuentemente invertidos. Es Pan, Toda-Naturaleza esótericamente, y por lo mismo, el Universo y el “Señor de toda la Eternidad”. Ra, como está declarado por una antigua inscripción, fue “producido pr Neith, pero no engendrado”. Se le denomina el Ra “producido por sí mismo”, y creó la bondad con una mirada de su ojo ardiente, así como Set-Typhon creó el mal con la suya. Los mismo que Ammon (también Amoun, Amun y Amen), Ra es el “Señor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparace en el abismo de los cielos”. Un antiquísimo himno descifra el nombre “Amen-Ra” y proclama el “Señor de los tronos de la tierra … Señor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre, Creador de los animales, Señor de la Existencia, Iluminador de la Tierra, que navega tranquilamente en los cielos… Todos los corazones se ablandan al contemplarte, ¡Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espíritu, el único que nos hizo a nosotros”, etc., etc. (Véase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado “esposo de su madre” e hijo de ella. (Véase: Chnoumis y Chnouphis, y también Doctrina Secreta, I, págs 91 y 393). Al dios “con cabeza de carnero” sacrificaban corderos los judíos, y el Cordero de la Teología cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.

Ammonio Saccas.- Grande y eminente filósofo que vivió en Alejandría entre el segundo y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de la Escuela Neoplatónica de los filateleos o “amantes de la Verdad”. Nació pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el “enseñado por Dios”. Veneró todo lo que había de bueno en el Cristianismo, pero rompió con él y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en él superioridad alguna sobre las antiguas religiones.

Amrita (Sánscrito).- Néctar, ambrosía o alimento de los dioses; el alimento que confiere la inmortalidad. El elixir de vida extraído del Océano de leche, en la alegoría Purânica. Antiguo vocablo védico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.

* Amukhya-Kârana (Sánscrito).- Causa menor o secundaria.

Amûlam Mûlam (Sánscrito).- Literalmente: la “raíz sin raíz”. El Mûlaprakriti de los Vedantinos, la espiritual “raíz de la Naturaleza”. [El material del universo; Prakriti.]

Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabiduría, que sólo tenía Iniciados o Hierofantes para servirle como sacerdotes.

Anâ (Caldeo).- El “cielo invisible” o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre; de ahí probablemente el origen de Ana, madre de María.

Anacalipsis (Griego).- O sea: “Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sais”, por Godfrey Higgins. Es una obra valiosísima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de erudición clásica. (W.W.W.)

* Anâdi (Sánscrito).- “Sin principio”. - Increado.

* Anâdinidhana (Sánscrito).- “Sin principio ni fin”; eterno.

* Anâdi-pravaha-sattâ (Sánscrito).- “Existencia cuya corriente no tiene principio”; eternidad.

* Anâdyanta (Sánscrito) (an-âdi-anta).- “Sin principio ni fin”. Sinónimo de anâdi-nidhana.

Anâgâmin (Sánscrito).- El que ya no debe renacer más en el mundo de deseo. Un grado anter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvâna. El tercero de los cuatro grados de santidad en el sendero de la Iniciación final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene ya necesidad de reencarnarse.]

* Anagrâniyas (Sánscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.

* Anaham (Sánscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.

Anâhata Chakra (Sánscrito).- El asiento, centro o “rueda” de la vida; el corazón [el cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogîs], segun algunos comentaristas. Está situado en el corazón. [Véase: Aforimos de Patañjali, III, 34].

* Anâhata-nâda (Sánscrito).- “Sonido no producido por concusiones”. - El sonido OM.

Anâhata-zabda (o shabda) (Sánscrito).- Las voces y sonidos místicos que oye el yogî en el período inicial de su meditación. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada también Madhyamâ (la cuarta condición se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido físico del oído). El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos que han desarrollado sus más sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Parâ, Pazyantî, (Pashyantî), Madhyamâ y Vaikharî.

Anaitia (Caldeo).- Derivación de Anâ (véase esta palabra), diosa idéntica a la Annapurna india, uno de los nombres de Kâlî (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo.

Analogistas.- Los discípulos de Ammonio Saccas (véase este artículo), así llamados a causa de su práctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un principio de analogía y correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalístico y señaladamente en las Escuelas de Filosofía esotérica del Oriente. (Véase: Los doce signos del Zodíaco, por Subba Row, en Cinco años de Teosofía).

Ânanda (Sánscrito).- Bienaventuranza, alegría, felicidad. Nombre del díscipulo predilecto de Gautama, el Señor Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espíritu. Ânanda significa asimismo el estado espiritual de la atmósfera táttvica. -Râma Prasâd.]

* Ânanda-kâya (Sánscrito).- Cuerpo, cáscara o envoltura de bienaventuranza.

Ânanda-lahari (Sánscrito).- “La oleada de gozo”, hermoso poema escrito por Zankarâchârya, un himno a Pârvati, muy místico y oculto.

* Ânandamaya (Sánscrito).- Literalmente: “formado de bienaventuranza” o “de naturaleza de bienaventuranza”.

Ânandamaya-koza (Sánscrito).- “La ilusoria cáscara o envoltura de bienaventuranza”, esto es, la forma mayávica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El bienaventurado, el alma superior. El nombre vedantino con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o “principios” humanos; idéntico a nuestro Âtmâ-Buddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o cáscara del alma en el sistema vedantino corresponde al Buddhi, sexto principio humano segun la Teosofía.]

Ananga (Sánscrito).- El “incorpóreo”. Epíteto de Kâma, dios del amor.

* Ananta (Sánscrito) An-anta “sin fin”.- Rey de los Nâgas. Al fin de cada Kalpa vomita un fuego devorador que destruye toda la creación. Es emblema de eternidad. Epíteto de Vichnú. Con el nombre de Ânanta o Ananta-Zecha se designa también la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purânas), sobre cuyo cuerpo reposa Vichnú flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Véase: Charaka).

Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: “estacionamiento sin fin”. - Véase: Ananta.

* Anarâdha (Sánscrito).- La décimoséptima mansión lunar.

Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia significa: levantamiento, resurgimiento, resurrección; de ahí la supervivencia del alma después de la muerte del cuerpo.]

* Anâtmâ o Anâtman (Sánscrito).- El no-Yo, en contraposición al Yo (o Âtma).

* Anâtmaka (Sánscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal.

Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (véase esta palabra). Representa a la Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronómicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los judíos.

Anaxágoras (Griego).- Célebre filósofo jónico que vivió 500 años antes de J.C. Estudió filosofía bajo la dirección de Anaxímedes de Mileto, y se estableció en Atenas en tiempos de Pericles. Entres sus discípulos, figuraron Sócrates, Eurípides, Arquelao y otros filósofos y hombres eminentes. Era un astrónomo sapientísimo, y fue uno de los primeros en explicar públicamente lo que Pitágoras enseñaba en secreto, o sea los movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue él quien enseñó la teoría de Caos, fundándose en el principio de que “nada sale de la nada” (ex nihilo nihil fit); enseñó igualmente la teoría de los átomos, considerándolos como la esencia y substancia fundamental de todos los cuerpos, y “de la misma naturaleza que los cuerpos que ellos forman”. Estos átomos -decía- fueron puestos primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una entidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinación, fue formado el mundo, hundiéndose los groseros cuerpos materiales, y elevándose y extendiéndose en las más altas regiones celestes los átomos etéreos (o éter ígneo). Adelantándose más de dos mil años a la ciencia moderna, enseñaba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su luz del sol; los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantándose aun más a dicha ciencia, se declaró enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros sentidos no puede probarse de un modo demostrable. Murió desterrado en Lampsaaco, a los setenta y dos años.

* Anciano de los Días.- Ain-Soph, el Eterno. “¿Y no es acaso idéntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su guadaña y reloj de arena, al Anciano de los Días de los cabalistas, siendo este último “Anciano” lo mismo que el Anciano de los Días indo, Brahmâ, en su forma trina y una, cuyo nombre es también Sanat, el Anciano?” (Doctrina Secreta, I, 946 = 428 de la traducción española).

Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadores nacidos del Caos o “Abismo”.

* Andaja (Sánscrito).- Generación ovípara o por huevos.

Andha-katâha o Anda-katâha (Sánscrito).- La cubierta exterior, o sea la “cáscara” del Huevo de Brahmâ; el área dentro de la cual está encerrado nuestro universo manifestado.

* Andhatâmisra (Sánscrito).- “Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscación (del alma)”. - El infierno en donde las cualidades del Âkâza-Tattva se encuentran en doloroso exceso. (Râma Prasâd).

* Andhra (Sánscrito).- Hijo de un Vaideha y una Kârâvarâ. (Mânava-dharma-zâstra.)

Andrógino.- Véase: Baphomet (Chivo-cabra andrógino), Rayo andrógino, etc.

* Anga (Sánscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.

Angâra o Angâraka (Sánscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano, Mig-mar.

* Angas (Sánscrito).- Véase: Vedângas.

Angiras.- Uno de los [diez] Prajâpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc.

Angirasas (Sánscrito).- Nombre genérico de varias personas y cosas puránicas; una clase de Pitris, antecesores del hombre; un río del Plakcha, uno de los Sapta dwîpas (véanse estas palabras). [Los Angirasas constituían una raza intermedia de elevados Seres entre los dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyânîs, o Instructores de los Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la quinta Raza. - Doctrina Secreta, II, 640.]

Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimán; el mal espíritu de destrucción y oposición, del cual dice Ahura Mazda (en el Vendidâd, Fargard I) que “contrahace mediante su prestigio” toda hermosa tierra que Dios crea; pues “Angra Mainyu es todo muerte”.

* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias astrales, poderes celestiales, la actividad de la imaginación y la fantasía. (F. Hartmann).

* Aniádum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espíritu del hombre en su cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F. Hartmann).

* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann).

* Anila (Sánscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del viento y regente del Noroeste. Llamado también Pavana y Vâyu. (Véanse estas voces).

* Anili (Sánscrito).- El décimoquinto nakchatra o asterismo lunar.

Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metáfora comun en la literatura europea. Giges era un lidio, que después de asesinar al rey Candaulo, se casó con su viuda. Platón nos relata que Giges descendió una vez a una profunda hendidura de la tierra y descubrió allí a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura, el cual tenía puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta sortija, una vez colocada en su propio dedo, le hacía invisible.

Anillo “no se pasa”.- El círculo dentro del cual están encerrados todos aquellos que contínuamente se hallan afligidos por la ilusión de la separatividad.

Anillos mágicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos están siempre relacionados con los duendes y enanos que, segun se decía, eran poseedores de talismanes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger. He aquí las palabras de un cronista: “Estos anillos mágicos traían buena suerte a su propietario mientras eran cuidadosamente guardados; pero su pérdida iba seguida de terribles desgracias e indecible tormento”.

Anillos y Rondas.- Términos empleados por los teósofos en la exposición de la Cosmogonía oriental. Se usan para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la Mónada en alguno de los Globos, empleándose la palabra Ronda sólo para denotar el paso cíclico de la Mónada alrededor de toda la cadena de siete Globos. En general, los teósofos usan el término anillo o círculo como sinónimo de ciclo, sea cósmico, geológico, metafísico o de alguna otra especie.

* Anima (Latín).- El alma. Con este nombre se designa el órgano interno (Antahkarana) y también el conjunto de los tres principios: Âtma, Buddhi y Manas.

Anima Mundi (Latín).- “Alma del Mundo”; lo mismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el átomo más diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la “Madre de siete pieles” de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y diferenciación moral y física. En su aspecto más elevado, es el Nirvâna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnósticos, los primitivos cristia