Maestro Saint Germain: quién es el Maestro Ascendido de la llama violeta

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¿Quién es el Maestro Saint Germain?

Pocos Maestros despiertan tanto cariño y tanta curiosidad como Saint Germain. Para muchos es el primer Maestro Ascendido del que oyeron hablar, casi siempre de la mano de la llama violeta. Para otros es un personaje fascinante de la historia europea, un conde que tocaba el violín como nadie y parecía no envejecer. Las dos imágenes están unidas por un mismo hilo: la libertad del alma y el arte de transformar lo que tocamos.

Su nombre se escribe de muchas maneras. Saint Germain es la forma más extendida; también se lee St. Germain, San Germán o, en el siglo XVIII, conde de Saint-Germain. En los libros del Tibetano aparece como el Maestro Rakoczi, el Maestro R. o, sencillamente, «el Conde». The Summit Lighthouse recuerda que el nombre viene del latín Sanctus Germanus, que significa «hermano santo». Todas estas formas se refieren al mismo Maestro.

Conviene aclarar algo que muchas personas se preguntan: Saint Germain no es un ángel ni un arcángel. Es un Maestro, es decir, un ser humano que recorrió el camino de la evolución encarnación tras encarnación hasta alcanzar la maestría. En el rayo violeta trabaja junto a un arcángel, el Arcángel Zadquiel, pero su naturaleza es otra: él conoce desde dentro la experiencia humana, con sus caídas y sus victorias, y por eso su enseñanza es tan cercana.

Para entenderlo bien distinguiremos varias fuentes: el conde histórico del siglo XVIII, la teosofía de Helena Blavatsky, los libros del Tibetano, donde aparece como uno de los Maestros más activos de la Jerarquía espiritual, y la corriente de los Maestros Ascendidos, que nace con la actividad YO SOY en los años treinta. Todas forman parte del gran tapiz de la Gran Hermandad Blanca, y cada una ilumina una faceta distinta del mismo Maestro.

El conde de Saint-Germain, el hombre de la historia

A mediados del siglo XVIII empezó a circular por las cortes de Europa un caballero de origen desconocido que se hacía llamar conde de Saint-Germain. Nadie sabía con certeza dónde había nacido ni cuántos años tenía. Hablaba con soltura muchas lenguas, conocía la química, componía música y tocaba el violín con un talento que asombraba. Vestía con sobriedad, con diamantes como único adorno, y apenas se le veía comer en público.

En París se ganó la confianza de Luis XV, que le cedió unas estancias en el castillo de Chambord para sus experimentos. Hacia 1760 participó en una delicada gestión diplomática en La Haya en favor de la paz entre Francia e Inglaterra, que terminó obligándole a dejar Francia. Voltaire, en una carta a Federico II de Prusia, lo describió con ironía como un hombre que no muere nunca y que lo sabe todo. La broma acabó convirtiéndose en leyenda: la del conde inmortal.

Sus últimos años transcurrieron en el norte de Alemania, bajo la protección del príncipe Carlos de Hesse-Kassel. Los registros de la ciudad de Eckernförde anotan su fallecimiento en febrero de 1784, aunque durante décadas siguieron llegando testimonios de personas que aseguraban haberlo visto después. Según los recuerdos del príncipe, el conde le confió que era hijo de Francisco II Rákóczi, el príncipe de Transilvania que encabezó la lucha por la independencia húngara. De ahí procede el nombre de Maestro Rakoczi con el que lo designa el Tibetano, y de ahí también su vínculo con los Cárpatos y con Transilvania.

El alquimista de los diamantes

Muchas de las historias del conde giran en torno a la alquimia. Se decía que sabía eliminar los defectos de las piedras preciosas y que conocía un elixir capaz de prolongar la vida. Para la tradición espiritual, esa alquimia exterior reflejaba otra más profunda: el arte de convertir el plomo de los hábitos y los miedos en el oro de una vida libre. Es la misma enseñanza que siglos después se resumirá en la llama violeta.

Saint Germain en la teosofía

Helena Petrovna Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica en 1875, sentía una admiración especial por el conde. En su Glosario Teosófico le dedica una entrada extensa en la que recoge las anécdotas de su época: que Federico II de Prusia lo tenía por un hombre a quien nadie había podido llegar a comprender, que hablaba una docena de lenguas, que tocaba todos los instrumentos aunque prefería el violín, que escribía con las dos manos a la vez y que regalaba joyas espléndidas sin aceptar nunca nada a cambio. Después de repasar todas esas historias, concluye:

«El conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias».

Helena P. Blavatsky, Glosario Teosófico

En la misma obra, al hablar de Mesmer, Blavatsky expone una idea que ayuda a entender la misión del conde. Según ella, la Gran Fraternidad envía en el último cuarto de cada siglo a un mensajero que instruye en la ciencia oculta a una parte de las naciones occidentales, y en el siglo XVIII fue el conde de Saint-Germain quien supervisó ese esfuerzo. Visto así, su paso por las cortes no fue una excentricidad, sino un servicio discreto: sembrar en Europa la semilla de una sabiduría que no podía enseñarse abiertamente.

Para la teosofía, por tanto, Saint Germain es sobre todo un adepto, un iniciado de la Sabiduría Eterna que actuó en el mundo con un propósito preciso.

El Maestro Rakoczi según el Tibetano

El retrato más preciso del Maestro lo encontramos en Iniciación Humana y Solar (1922). El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, explica allí que bajo el Manu, el gran Señor que guía la evolución de las razas y el gobierno del mundo, trabajan los regentes de las distintas regiones de la Tierra. Uno de ellos es

«el Maestro Rakoczi, que es el regente de Europa y América».

El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, Iniciación Humana y Solar

El mismo pasaje añade que estos regentes «tienen en Sus manos las riendas del gobierno de los continentes y las naciones», inspirando a estadistas y gobernantes cuando encuentran en ellos receptividad. Unas páginas más adelante, el Tibetano describe al Maestro con detalle:

«Es húngaro, tiene su hogar en los Cárpatos, habiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la corte húngara. Se pueden encontrar referencias en antiguos libros de historia, fue particularmente conocido como el Conde de Saint-Germain, anteriormente como Roger Bacon y después como Francis Bacon».

El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, Iniciación Humana y Solar

El texto continúa con algunos rasgos personales: es más bien bajo y delgado, con barba negra y puntiaguda, y no acepta tantos discípulos como otros Maestros. Pertenece al séptimo rayo, el de la Magia u Orden Ceremonial, y actúa principalmente por medio del ritual y el ceremonial esotéricos, con un interés vivo por los efectos del ceremonial masónico, de las distintas fraternidades y de todas las iglesias. Y termina con una expresión que lo retrata muy bien: en la Logia se le llama generalmente «el Conde», y en Europa y América actúa como un director general en la realización de los planes de la Jerarquía.

El Señor de la Civilización

En los escritos posteriores, reunidos en La Exteriorización de la Jerarquía, el papel del Maestro R. se amplía. El Tibetano explica que ha asumido la dirección del gran ashrama de tercer rayo, que abarca a los ashramas del tercer, quinto y séptimo rayos, es decir, de la inteligencia activa, la ciencia y el orden. Y lo dice con estas palabras:

«Es el Señor de la Civilización y Su tarea consiste en traer la nueva civilización que todos los hombres esperan».

El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, La Exteriorización de la Jerarquía

Su trabajo, continúa el texto, consiste en detener el caos de nuestro tiempo y traer «una ordenada belleza en el futuro», sustituyendo la desintegración y el miedo por un ritmo nuevo que respete la cultura de cada pueblo. Es una tarea lenta y ardua, reconoce el Tibetano, porque hay que alterar el ritmo entero del pensamiento internacional. Por eso el Maestro R. reúne a su consejo de ayudantes en los meses de octubre y de marzo, y trabaja en estrecha colaboración con el Cristo y el Manu.

El Tibetano lo sitúa también en un triángulo de Maestros que considera decisivo para nuestra época. En El Discipulado en la Nueva Era, al describir la entrada del séptimo rayo, escribe que «los discípulos de los Maestros Morya, Koot Hoomi, Rakoczi, van hacia un período de intensa actividad». Voluntad, amor-sabiduría y orden: tres energías que, juntas, pueden ayudar a ordenar los asuntos del mundo.

La mirada de Sri K. Parvathi Kumar

En la línea del World Teacher Trust, Sri K. Parvathi Kumar recoge la misma identidad. En Uranus, the Alchemist of the Age presenta al Maestro Conde Saint Germain, conocido en Europa como Maestro Rakoczi, como Maestro del Séptimo Rayo de la libertad y del autogobierno, y recuerda que quien no se gobierna a sí mismo no puede gobernar a otros. A él dedicó también sus Violet Flame Invocations.

El Séptimo Rayo: orden, ritual y nueva era

El Séptimo Rayo es el que da forma concreta a lo espiritual. En la enseñanza del Tibetano se llama Rayo de Orden Ceremonial o Magia, y su campo es el plano físico: la organización, el ritmo, el ritual, la manera en que una idea elevada se convierte en una institución, en una costumbre o en un gesto diario. Si el Primer Rayo concibe el propósito, el Séptimo lo hace tangible.

Según El Discipulado en la Nueva Era, el séptimo rayo empezó a entrar paulatinamente en actividad hacia 1945, en combinación con el primero y el segundo, «produciendo belleza en el actual caos». La recopilación El Séptimo Rayo: revelador de la Nueva Era reúne los textos del Tibetano sobre este tema y resume su promesa en una frase muy clara:

«De la presente turbulencia surgirá la forma ordenada y organizada del nuevo mundo».

El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, en El Séptimo Rayo: revelador de la Nueva Era

Por eso Saint Germain se asocia tanto con la Era de Acuario. La era de Piscis, marcada por el sexto rayo de la devoción, dio a la humanidad ideales intensos, a menudo enfrentados. La nueva era pide llevar esos ideales a formas de vida justas, ordenadas y libres, con ciencia y espíritu juntos y ritual consciente en lugar de rutina.

• Rayo: séptimo, de la libertad, la transmutación y el orden ceremonial.
• Color: violeta, del lila suave al violeta real profundo.
• Cualidades: libertad, misericordia, perdón, justicia, diplomacia, alquimia y ritual consciente.
• Compañeros de rayo: el Arcángel Zadquiel y Santa Amatista, y su llama gemela, Lady Portia.
• Retiros: la Cueva de los Símbolos, junto a Table Mountain (Wyoming), y la casa Rakoczy en Transilvania, según The Summit Lighthouse.
• Día, piedra y símbolo: el sábado, la amatista y la cruz de Malta, en la misma corriente.
• Música: los valses de Strauss y la Marcha Rákóczi de Franz Liszt.

El Chohan del Rayo Violeta

En la corriente de los Maestros Ascendidos, Saint Germain es el Chohan del Séptimo Rayo, uno de los siete Chohanes que presiden los rayos. The Summit Lighthouse lo llama Maestro de la llama violeta y alquimista del fuego sagrado, y explica que, como señor del séptimo rayo, inicia a las almas en la ciencia y el ritual de la transmutación. Junto a Lady Portia, a quien llama Diosa de la Justicia, sería el jerarca de la Era de Acuario: él sostiene la llama de la libertad, ella la de la justicia y la oportunidad.

La misma fuente señala quiénes sirven con él, a veces sin saberlo: diplomáticos, sacerdotes del fuego sagrado, actores, escritores y defensores de la libertad. Le atribuye los dones de la profecía y de los milagros, lo relaciona con el chakra de la sede del alma y lo presenta como patrocinador de los Estados Unidos de América.

Sus retiros, según esta corriente, son la Cueva de los Símbolos, en Table Mountain (Wyoming), y el templo de la cruz de Malta, sobre la casa Rakoczy en Transilvania; además imparte clases en el retiro del Royal Teton. El Puente a la Libertad describió el retiro de Transilvania con una imagen hermosa: su llama es de un violeta real profundo y su llave tonal son los valses de Strauss, que, según su Diario de 1954, fueron inspirados originalmente por el propio Saint Germain.

The Summit Lighthouse invita a escuchar El Danubio azul y notar la alegría que despierta, porque el compás del vals llevaría la vibración de la llama violeta, y menciona también la Marcha Rákóczi de Liszt, que llevaría la llama de su corazón. Su perfume, añade, es el de las violetas.

El monte Shasta y la actividad YO SOY

La figura de Saint Germain como Maestro Ascendido nace, tal como hoy la conocemos, en el verano de 1930. Guy W. Ballard, un ingeniero de minas estadounidense, contó que mientras paseaba por las laderas del monte Shasta, en California, se agachó a llenar su taza en un manantial y sintió una corriente eléctrica recorrerle el cuerpo. Al volverse vio a un joven que le pidió la taza y se la devolvió llena de un líquido cremoso, vivificante, que según le explicó procedía directamente del suministro universal de la vida. Aquel joven era Saint Germain.

Ballard publicó el relato en 1934 con el seudónimo de Godfré Ray King, en Unveiled Mysteries, conocido en español como Misterios Develados, y afirma que aquellas experiencias tuvieron lugar entre agosto y octubre de 1930. Las primeras palabras del Maestro ya contienen el corazón de su enseñanza: todo el universo obedece al amor. Y le advierte de que precipitar cosas es lo menos importante de la gran verdad del Ser. Lo esencial es la Presencia de Dios en cada uno, la Magna Presencia YO SOY.

En ese mismo libro, Saint Germain lleva a su discípulo a contemplar escenas del pasado. Una de las más conocidas es la de una gran civilización que habría florecido hace setenta mil años donde hoy se extiende el desierto del Sahara, entonces una tierra fértil. Allí le presenta al rey de aquel pueblo, que resulta ser él mismo. Junto a la obra siguieron La Mágica Presencia y los Discursos YO SOY, que dieron forma a la actividad YO SOY, fundada por Guy y Edna Ballard.

El Libro de Oro y el Puente a la Libertad

En el mundo de habla hispana, la enseñanza de esta etapa llegó sobre todo a través de El Libro de Oro de Saint Germain, una recopilación de sus instrucciones sobre la Presencia YO SOY, la atención, el poder de la palabra y la llama violeta, difundida en español por la escritora venezolana Conny Méndez. Es probablemente el libro de Saint Germain más leído en nuestro idioma, y todavía hoy es la puerta de entrada de muchas personas a la corriente de los Maestros Ascendidos.

A partir de los años cincuenta, el Puente a la Libertad continuó esa enseñanza con sus propios dictados, publicados en el Diario del Puente a la Libertad. Más tarde, The Summit Lighthouse, fundada por Mark L. Prophet en 1958, afirma que en 1961 Saint Germain le pidió crear la fraternidad de los Guardianes de la Llama. Elizabeth Clare Prophet desarrolló después buena parte de lo que hoy se enseña sobre su llama, sus vidas y su papel en la Era de Acuario.

Las encarnaciones de Saint Germain

Pocas listas de vidas anteriores se citan tanto como la de Saint Germain. Conviene saber de dónde procede cada una. Tres de ellas aparecen ya en el Tibetano: Roger Bacon, Francis Bacon y el conde de Saint-Germain. La lista completa, con escenas mucho más antiguas, es la que transmite The Summit Lighthouse. Leída en conjunto, dibuja con mucha coherencia el camino de un alma de séptimo rayo: alguien que una y otra vez se pone al servicio de un nuevo comienzo para la humanidad.

Sumo sacerdote en la Atlántida

Según The Summit Lighthouse, hace trece mil años Saint Germain fue sumo sacerdote del Templo de la Llama Violeta en la Atlántida. Con sus invocaciones sostenía allí un pilar de llama violeta cantante que atraía a personas de todas partes, deseosas de liberarse de lo que las limitaba en el cuerpo, la mente y el alma. Lo importante del relato es el detalle final: lo conseguían con su propio esfuerzo, mediante invocaciones y rituales del séptimo rayo. El Maestro no liberaba a nadie desde fuera; enseñaba a liberarse.

Samuel, San José y San Albano

La misma corriente le atribuye la vida del profeta Samuel, que ungió a los primeros reyes de Israel; la de San José, el esposo de María y padre adoptivo de Jesús, protector silencioso de la Sagrada Familia; y la de San Albano, el primer mártir de Britania. En un dictado de 1992 recogido por The Summit Lighthouse, el Maestro habla como San José y dice que, habiendo reunido en sí todos sus nombres anteriores, prefiere que se le llame sencillamente «Hermano Santo», Saint Germain.

Merlín, consejero del rey Arturo

En la Britania legendaria, la tradición lo reconoce en Merlín, alquimista, profeta y consejero del rey Arturo, a quien esta corriente identifica con El Morya. El mago que prepara el camino y el rey que gobierna forman una pareja que reaparece una y otra vez en esta tradición.

Roger Bacon y Cristóbal Colón

Roger Bacon fue un fraile franciscano inglés del siglo XIII, profesor en Oxford, al que sus contemporáneos llamaron Doctor Mirabilis, el doctor admirable. Defendió la experiencia como camino del conocimiento cuando casi nadie lo hacía, y el Tibetano lo incluye entre las vidas del Maestro R. The Summit Lighthouse añade a Cristóbal Colón, el navegante que en 1492 abrió el camino hacia el Nuevo Mundo, una tierra que esta corriente considera destinada a la libertad.

Francis Bacon, su última vida

Francis Bacon (1561-1626) fue filósofo, ensayista, jurista y lord canciller de Inglaterra. Con su Novum Organum (1620) sentó las bases del método experimental, y en La Nueva Atlántida, publicada tras su muerte, imaginó una sociedad gobernada por la sabiduría y la ciencia al servicio del bien común. El Tibetano lo nombra expresamente y señala que, a medida que el Maestro R. se hace cargo de los asuntos de Europa, su nombre se vuelve más público en la llamada controversia Bacon-Shakespeare, la teoría que atribuye a Bacon la autoría de las obras de Shakespeare.

Para The Summit Lighthouse, esta fue su última encarnación. Afirma que el alma de Francis Bacon ascendió el 1 de mayo de 1684 desde la mansión Rakoczy, retiro del Gran Director Divino, y que después, ya como Maestro Ascendido, apareció en las cortes de Europa como el conde de Saint-Germain, con la misión de evitar los horrores de la Revolución francesa y favorecer unos Estados Unidos de Europa.

La llama violeta, el gran regalo de Saint Germain

Si hay una enseñanza unida al nombre de Saint Germain es la llama violeta. The Summit Lighthouse la describe como una energía espiritual invisible, el séptimo rayo del Espíritu Santo, que se percibe de color violeta cuando se desarrolla la visión interior. Basta pensar en el arco iris: más allá del azul aparece el violeta, y más allá aún un color que nuestros ojos ya no ven.

Su acción, según esta enseñanza, es la de la misericordia, la justicia, la libertad y la transmutación. Transmutar significa transformar: tomar una energía que hemos cargado de miedo, rencor o tristeza y devolverla a su pureza original. No se trata de borrar lo vivido, sino de liberar la fuerza que quedó atrapada en ello. Por eso se dice que la llama violeta es una llama de perdón y, sobre todo, de alegría. Quien la practica nota que algo se aligera, que una carga antigua pesa un poco menos.

Esta corriente explica que durante siglos fue un conocimiento reservado a santos y adeptos, y que solo en el siglo XX se ofreció a todos. Una herramienta así pide un corazón noble: sirve para hacernos libres de verdad, y eso incluye asumir lo que hicimos y repararlo cuando es posible.

La forma más conocida de invocarla es una afirmación breve que se repite con el corazón: «YO SOY un ser de fuego violeta, YO SOY la pureza que Dios desea». Mientras se pronuncia, se visualiza una columna de llama violeta que sube desde debajo de los pies hasta más arriba de la cabeza. Se puede practicar en cualquier lugar y en cualquier momento de tensión o cansancio. Si quieres profundizar, tienes una guía completa sobre la llama violeta y su práctica y la recopilación de las 108 invocaciones a la llama violeta.

Saint Germain y los demás Maestros

Saint Germain trabaja en compañía. Su relación más íntima es con Lady Portia, la Diosa de la Justicia, su llama gemela. La corriente de los Maestros Ascendidos los presenta juntos como guías de la nueva era: la libertad que él ofrece necesita la justicia y la oportunidad que ella custodia. Una libertad sin justicia se vuelve capricho; una justicia sin libertad se vuelve rigidez.

En el reino angélico, el séptimo rayo lo sirven el Arcángel Zadquiel y su complemento, Santa Amatista. The Summit Lighthouse explica que encarnan las mismas cualidades que Saint Germain y Portia, y que su retiro, el Templo de la Purificación, se encuentra en el plano etérico sobre la isla de Cuba.

Con El Morya comparte la historia de Arturo y Merlín, y en la enseñanza del Tibetano forma con él y con Kuthumi el triángulo de Maestros cuyos discípulos tienen hoy una responsabilidad especial. El Tibetano añade que dirige a buena parte de los discípulos de tercer rayo de Occidente junto al Maestro Hilarión. Con Pablo el Veneciano le une la llama de la libertad, que este guarda en su retiro de Francia. Y con Jesús y la Madre María le une, en la corriente de los Maestros Ascendidos, el recuerdo de San José.

Cómo acercarte a Saint Germain

A Saint Germain se le encuentra en los nuevos comienzos. Su rayo se reconoce cuando algo atascado vuelve a fluir: un rencor que se suelta, un hábito que se transforma, una relación que encuentra un tono nuevo. Por eso su práctica une un momento de recogimiento, la llama violeta y un pequeño acto de libertad en la vida real.

Una práctica de diez minutos

1. Ordena el espacio. El séptimo rayo ama el ritual. Elige un rincón tranquilo, enciende una vela si lo deseas y siéntate con la espalda recta. Hazlo cada día a la misma hora: el ritmo forma parte de la práctica.
2. Respira y llega al corazón. Durante un par de minutos, deja que la respiración se calme y lleva la atención al centro del pecho.
3. Visualiza la llama violeta. Imagina una columna de luz violeta que sube desde debajo de tus pies y te envuelve por completo, girando con suavidad, alegre y viva.
4. Haz la afirmación. Repite despacio, varias veces: «YO SOY un ser de fuego violeta, YO SOY la pureza que Dios desea».
5. Entrega una carga. Piensa en algo concreto que quieras transformar: un resentimiento, una culpa, un miedo. Ponlo en la llama y pide que se convierta en luz. Si te nace, dirígete a Saint Germain con tus propias palabras.
6. Da un paso libre. Termina eligiendo un gesto pequeño para hoy: perdonar, pedir perdón, ordenar algo pendiente, cambiar una costumbre. La transmutación se completa en la acción.

Para quien sigue la línea del Tibetano

En la enseñanza transmitida a través de Alice A. Bailey no se suele invocar a los Maestros por su nombre. El camino es la meditación, el estudio y el servicio, y el séptimo rayo tiene en él un lugar muy concreto: poner orden y ritmo en la propia vida, cuidar la relación entre espíritu y materia y colaborar con la nueva civilización que el Maestro R. impulsa. La Gran Invocación, pronunciada con atención y pensando en el mundo, es la forma más directa de sumarse a ese trabajo.

Señales de que vamos bien

• Perdonamos antes y guardamos menos rencor.
• Sentimos más alegría y más ligereza, también en los días difíciles.
• Ponemos orden en lo que antes posponíamos.
• Respetamos la libertad de los demás tanto como la nuestra.
• Convertimos las buenas intenciones en hábitos concretos.

Preguntas frecuentes

Continúa tu recorrido

Y el resto de Maestros de los rayos y de la Hermandad: Lord Lanto, Serapis Bey, Lady Nada, Kwan Yin, Adama.

Para leer en la Biblioteca

De la corriente de los Maestros Ascendidos tienes El Libro de Oro de Saint Germain y el diario del Puente a la Libertad dedicado a Saint Germain. Los libros del Tibetano que citamos, como Iniciación Humana y Solar y La Exteriorización de la Jerarquía, están en la sección de libros del Tibetano. Hay muchos más en la Biblioteca.

Fuentes de esta guía

Esta guía se apoya en la teosofía, en los libros del Tibetano transmitidos a través de Alice A. Bailey, en el World Teacher Trust y en la corriente de los Maestros Ascendidos, junto a los datos históricos sobre el conde:

• Helena P. Blavatsky, Glosario Teosófico: entradas «Saint Germain, Conde de» y «Mesmer».
• El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, Iniciación Humana y Solar (1922): el Maestro Rakoczi, regente de Europa y América, sus vidas y su trabajo en el séptimo rayo.
• El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, La Exteriorización de la Jerarquía: el Maestro R. como Señor de la Civilización y director del gran ashrama de tercer rayo.
• El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, El Discipulado en la Nueva Era I y la recopilación El Séptimo Rayo: revelador de la Nueva Era.
• Sri K. Parvathi Kumar (World Teacher Trust), Uranus, the Alchemist of the Age y Violet Flame Invocations.
• Godfré Ray King (Guy W. Ballard), Unveiled Mysteries (Misterios Develados, 1934).
• Diario del Puente a la Libertad (1954): el retiro de Transilvania y los valses de Strauss.
• The Summit Lighthouse: páginas sobre Saint Germain, el conde, San José, la llama violeta, el Arcángel Zadkiel y los retiros etéricos.
• Datos históricos sobre el conde de Saint-Germain y sobre Roger y Francis Bacon.