El Arcángel Zadquiel en pocas palabras
Zadquiel es el arcángel de la misericordia, el perdón y la transmutación. En la enseñanza de los siete rayos que acompaña este sitio sostiene el séptimo, el rayo violeta, y su tarea es ayudarnos a soltar lo que pesa: culpas antiguas, rencores, hábitos que se repiten aunque ya no queramos repetirlos. Su complemento divino se llama Amatista.
Su nombre viene del hebreo Tsidquiel y significa «justicia de Dios» o «rectitud de Dios». En la tradición judía esa justicia está muy cerca de la misericordia, y por eso la Cábala lo relaciona con Jésed, la bondad divina.
Zadquiel no aparece por su nombre en la Biblia. Procede de la angelología judía posterior y de la Cábala. Algunas tradiciones lo identifican con el ángel que detiene la mano de Abraham en Génesis 22; es una identificación tradicional, porque el texto bíblico habla solo del «ángel del Señor».
Tampoco es un ángel «malo». Esa duda suele nacer de nombres parecidos entre los ángeles caídos del libro de Enoc, de un personaje de cómic que lleva su nombre o del recelo que despierta lo que queda fuera del canon. Todo lo que la tradición dice de él apunta en la dirección contraria: una misericordia que libera.
Índice de esta guía
¿Quién es el Arcángel Zadquiel?
En la angelología judía y cristiana, Zadquiel es uno de los arcángeles ligados a la bondad y la misericordia de Dios. La Iglesia copta lo venera con el nombre de Sedakiel dentro de su lista de siete arcángeles, y en la iglesia anglicana de San Miguel, en Brighton (Inglaterra), una vidriera lo representa con la inscripción latina Sanctus Zadkiel. Son detalles pequeños que dicen algo: su figura ha ocupado un lugar tranquilo dentro de la devoción cristiana, aunque su nombre no esté en la Biblia.
En la espiritualidad del siglo XX, y sobre todo en la corriente de los Maestros Ascendidos, Zadquiel recibió un lugar preciso. Es el arcángel del séptimo rayo, el violeta, que reúne la transmutación, la libertad y el ritual consciente. Allí se lo presenta junto a su complemento divino, Amatista, y en el mismo campo de servicio que el Maestro Saint Germain. Es la imagen que recoge nuestra guía de los siete arcángeles y los siete rayos, y la que desarrollamos aquí con más calma.
Lo que une la lectura antigua y la moderna es una misma cualidad. Zadquiel representa una misericordia que mira la falta de frente y aun así abre una salida. Su campo es el momento en que una persona contempla lo que hizo, o lo que le hicieron, y decide dejar de vivir encadenada a ello. A ese paso la tradición lo llama perdón. Al cambio interior que lo acompaña, transmutación.
| Aspecto | Lo que recoge la tradición |
|---|---|
| Nombre | Tsidquiel en hebreo; en español, Zadquiel o Zadkiel |
| Significado | Justicia de Dios, rectitud de Dios |
| Otro nombre | Hasdiel, «Dios es mi bondad» |
| Rayo y color | Séptimo rayo, violeta |
| Cualidades | Misericordia, perdón, transmutación, libertad |
| Complemento divino | Amatista |
| Maestro del mismo rayo | Saint Germain |
| En la Biblia | No aparece por su nombre |
| Símbolos | Llama violeta, amatista, daga detenida, cadenas que se disuelven |
Qué significa el nombre Zadquiel
El nombre se forma con dos piezas hebreas. Tsédeq es justicia o rectitud; El es Dios. Tsidquiel, que en español escribimos Zadquiel o Zadkiel, se traduce entonces como «justicia de Dios», «rectitud de Dios» o, en una lectura más personal, «Dios es mi justicia».
La palabra justicia confunde un poco en español, porque la asociamos a tribunales y castigos. En hebreo, la misma raíz da tsedacá, el término con que el judaísmo nombra la caridad y la ayuda al necesitado. La justicia bíblica consiste sobre todo en poner las cosas en su lugar: devolver al pobre lo que le corresponde, restaurar lo que se rompió. Por eso la justicia de Zadquiel se vive como reparación antes que como sentencia.
La mística judía refuerza esa lectura. En la Cábala, y después en la Cábala cristiana, Zadquiel se asocia a Jésed, la cuarta sefirá del Árbol de la Vida, cuyo nombre significa bondad o misericordia, y al planeta Júpiter, símbolo tradicional de generosidad y crecimiento. De ahí su otro nombre, Hasdiel, «Dios es mi bondad». Justicia y bondad aparecen así como dos caras de la misma presencia.
Para la práctica, esto tiene una consecuencia sencilla. Cuando pedimos ayuda a Zadquiel, lo que pedimos es que lo torcido se enderece, en el otro y en nosotros, y que la herida deje de mandar. Nadie tiene que pagar para que esa justicia se cumpla.
¿Aparece Zadquiel en la Biblia?
Con su nombre, no. En el canon bíblico solo tres ángeles tienen nombre propio. Miguel y Gabriel aparecen en el libro de Daniel y en el Nuevo Testamento; Rafael, en el libro de Tobías, que forma parte de las Biblias católica y ortodoxa. Zadquiel procede de la angelología judía posterior y de la Cábala, que durante siglos fueron dando nombres y funciones al mundo angélico.
La conexión bíblica más citada está en Génesis 22. Abraham sube a la tierra de Moria dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac y, en el último momento, «el ángel del Señor» lo llama desde el cielo y le pide que no extienda la mano sobre el muchacho. El texto no dice quién es ese ángel. Algunas tradiciones lo identifican con Zadquiel, el ángel de la misericordia; otras, con Miguel, y muchos lectores ven en ese «ángel del Señor» una manifestación del mismo Dios. La identificación con Zadquiel es tradicional, no textual, y así conviene presentarla.
Aun así, se entiende bien por qué la escena se le atribuye. Es el instante en que la obediencia rígida se detiene ante la misericordia y la vida de un hijo pesa más que la letra de una orden. De ese relato procede un detalle de su iconografía antigua: Zadquiel aparece a veces con una daga o un cuchillo, el mismo que Abraham ya no llegó a usar.
Que un nombre falte en la Biblia le quita autoridad canónica y le deja otra, la de una tradición espiritual que lleva siglos viva. Cada iglesia tiene sus criterios, y merecen respeto: quien vive su fe dentro de una de ellas hará bien en seguirlos. Quien se acerca desde una búsqueda más amplia encuentra en Zadquiel una figura antigua, ligada a la misericordia y sin ninguna sombra en su historia.
¿El arcángel Zadquiel es malo?
La respuesta corta es no. En ninguna de las tradiciones que lo mencionan, ni en la judía, ni en la cristiana, ni en la de los Maestros Ascendidos, Zadquiel figura como un ángel caído o una presencia dañina. Es el arcángel de la bondad y del perdón. La pregunta, sin embargo, se repite mucho, y merece una respuesta tranquila, porque detrás suele haber una inquietud sincera. Estas son sus fuentes más habituales.
Nombres que se parecen
El libro de Enoc, un texto antiguo que la mayoría de las Biblias dejan fuera del canon, cuenta la caída de los vigilantes, ángeles que bajaron a la tierra y se unieron a los seres humanos. Entre los nombres de sus jefes figuran algunos de sonido parecido, como Zaqiel. Basta una búsqueda rápida para que las listas se mezclen. Son figuras distintas, con historias distintas.
Un personaje de cómic
En los cómics de Ghost Rider, la editorial Marvel creó un ángel rebelde llamado Zadkiel que intenta destronar a Dios. Es ficción, y toma el nombre prestado igual que otras historias toman el de Miguel o el de Lucifer. Mucha gente conoce primero al personaje y después al arcángel, y es comprensible que las dos imágenes se crucen.
La daga de su iconografía
Las imágenes en que Zadquiel sostiene un cuchillo inquietan a quien desconoce el relato de Abraham. Esa daga es la que el ángel detiene. Simboliza justo lo contrario de la violencia: el daño que se interrumpe a tiempo.
El recelo ante lo que está fuera de la Biblia
Muchas personas cristianas han oído que conviene evitar los nombres de ángeles que no aparecen en las Escrituras. La Iglesia católica, en su Directorio sobre la piedad popular y la liturgia (2001, n. 217), pide rechazar el uso de dar a los ángeles nombres particulares, «excepto Miguel, Gabriel y Rafael, que aparecen en la Escritura». Es un criterio pastoral para cuidar la devoción de sus fieles, y en ningún momento declara malo a Zadquiel. Para quien vive esa fe, seguir la orientación de su Iglesia es lo coherente; para quien busca por otros caminos, el dato explica de dónde viene el miedo.
Mezclas esotéricas modernas
En internet circulan textos que asocian a Zadquiel con sellos planetarios, magia de Júpiter o rituales poco claros. Esas mezclas alimentan la impresión de algo oscuro. La tradición que recoge esta guía es mucho más sencilla: oración, silencio, perdón y conducta.
Un criterio sirve para cualquier presencia espiritual, y vale también aquí: mirar sus frutos. Lo que la tradición pide en nombre de Zadquiel es perdonar, reparar el daño, soltar la culpa que paraliza y vivir con más libertad. Si una práctica produjera miedo, dependencia o confusión, el problema estaría en la práctica, nunca en la misericordia que este arcángel representa.
Zadquiel, el rayo violeta y la Llama Violeta
Para entender el lugar de Zadquiel en esta tradición ayuda separar dos capas: la enseñanza de los siete rayos y la práctica de la Llama Violeta. Proceden de corrientes distintas y se encontraron en el siglo XX.
El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, describió siete grandes cualidades de la vida divina y llamó al séptimo rayo de Orden Ceremonial o Magia. En Los Rayos y las Iniciaciones lo define como «por excelencia, el medio de relación», el rayo que «une los dos aspectos fundamentales espíritu y materia». Es el que baja lo espiritual a la forma: al gesto, al rito, al hábito de cada día. En el Tratado sobre Magia Blanca añade que el séptimo rayo «controla al etérico y a los devas de los éteres», es decir, a una parte del reino angélico.
El Tibetano no nombra a Zadquiel. Esa frase, sin embargo, ayuda a comprender por qué a la espiritualidad posterior le resultó tan natural situar un arcángel en este rayo: en él se encuentran el trabajo humano y el angélico.
La Llama Violeta pertenece a la corriente de los Maestros Ascendidos, que la difundió desde los años treinta del siglo XX, primero con la Actividad Yo Soy y después con otras escuelas. Allí el violeta es el fuego de la transmutación, una luz que se visualiza e invoca para que lo denso se convierta en comprensión, y su gran maestro es Saint Germain. La explicamos paso a paso en la guía de la Llama Violeta de Saint Germain.
En esa misma corriente, Zadquiel y Amatista son los arcángeles del rayo violeta. Su servicio consiste en acompañar la transmutación desde el lado angélico, aportando la misericordia, la paciencia y la libertad que hacen posible el cambio. Quien trabaja con la llama violeta e invoca a Zadquiel se dirige a la cualidad del rayo en su forma angélica.
El color tiene su lógica en la meditación. El violeta mezcla el azul de la quietud con el rojo de la acción, y por eso sirve tan bien para imaginar el paso de lo viejo a lo nuevo. Si te interesa lo que se dice de este color en el campo personal, lo tratamos en la guía del aura violeta.
Zadquiel y Saint Germain: dos líneas que cooperan
Zadquiel y Saint Germain comparten color y rayo, y por eso se confunden a menudo. Pertenecen a líneas distintas de servicio. Zadquiel es un arcángel, una presencia del reino angélico sin biografía humana. Saint Germain es un Maestro Ascendido: alguien que recorrió la evolución humana y enseña desde esa experiencia.
En la enseñanza del Tibetano aparece como el Maestro Rakoczi. Iniciación Humana y Solar cuenta que fue «particularmente conocido como el Conde de Saint-Germain», que pertenece al séptimo rayo de Magia u Orden Ceremonial y que actúa principalmente por medio del ritual y el ceremonial esotéricos. La corriente de los Maestros Ascendidos lo situó después como Chohan del rayo violeta y maestro de la Llama Violeta. Su historia completa está en la ficha del Maestro Saint Germain.
| Arcángel Zadquiel | Maestro Saint Germain | |
|---|---|---|
| Naturaleza | Presencia angélica | Maestro Ascendido, recorrió la evolución humana |
| Procedencia del nombre | Angelología judía y Cábala | El conde de Saint-Germain, figura histórica del siglo XVIII |
| Rayo | Séptimo, violeta | Séptimo, violeta |
| Servicio | Misericordia, perdón, transmutación | Enseñanza, ritual, libertad, Llama Violeta |
| Complemento | Amatista | Portia, según la corriente de los Maestros Ascendidos |
| Imagen habitual | Alado, túnica violeta, llama y amatista | Figura humana sin alas, vestida de violeta |
Confundirlos empobrece a los dos. Pedir ayuda a Zadquiel es pedir la cualidad del rayo en su forma angélica: consuelo, misericordia, fuerza para soltar. Estudiar a Saint Germain es acercarse a un maestro que enseña a usar esa cualidad con disciplina y conciencia. Ambas relaciones conviven bien, cada una en su sitio, y así lo explicamos también en la guía de los siete Chohanes y los siete rayos.
Amatista, el complemento divino de Zadquiel
En la corriente de los Maestros Ascendidos cada arcángel trabaja con un complemento divino, una presencia femenina que sostiene el mismo rayo. Miguel tiene a Fe; Gabriel, a Esperanza; Chamuel, a Caridad. El complemento de Zadquiel se llama Amatista, como la piedra violeta.
La pareja expresa el equilibrio del rayo. Si Zadquiel es la misericordia que abre la salida, Amatista es la serenidad que permite cruzarla sin miedo: la calma necesaria para soltar sin violencia y la ternura que acompaña cualquier cambio. Hay quien se dirige a los dos juntos al empezar una práctica de perdón, con una frase tan simple como «Zadquiel y Amatista, acompañadme en esto».
La piedra que lleva su nombre sirve de apoyo. Muchas personas tienen una amatista cerca mientras meditan, como recordatorio físico de la intención. Ese es su valor, y basta: la transformación ocurre en la conciencia y en las decisiones que siguen a la oración.
Símbolos del Arcángel Zadquiel
Los símbolos de Zadquiel vienen de capas distintas de la tradición. Saber de dónde procede cada uno ayuda a leerlos bien y a elegir el que más te hable.
| Símbolo | Procedencia | Qué expresa |
|---|---|---|
| Llama violeta | Maestros Ascendidos, siglo XX | La transmutación: lo denso que se vuelve comprensión |
| Color violeta | Enseñanza de los siete rayos | El séptimo rayo, el paso de lo espiritual a lo cotidiano |
| Daga detenida | Tradición sobre Génesis 22 | La misericordia que interrumpe el daño |
| Amatista | Maestros Ascendidos y uso devocional | Serenidad, sobriedad, recogimiento |
| Cadenas que se disuelven | Iconografía devocional moderna | La liberación de culpas y patrones |
| Júpiter y Jésed | Cábala y Cábala cristiana | Bondad, generosidad, crecimiento |
En las imágenes actuales se lo pinta con alas blancas de reflejos violeta, túnica morada y una llama en las manos. Ningún detalle es obligatorio. Los símbolos sirven para enfocar la atención durante la oración, y su sentido se completa cuando la persona los vincula a algo concreto de su vida.
Cuándo invocar al Arcángel Zadquiel
A Zadquiel se lo invoca cuando algo del pasado sigue mandando en el presente. Estas son las situaciones en que más se lo busca:
- Cuando una culpa vuelve una y otra vez, aunque ya se haya pedido perdón o reparado lo posible.
- Cuando cuesta perdonar a alguien y el rencor ocupa más espacio del que merece.
- Cuando un hábito o una reacción se repite contra la propia voluntad: la misma discusión, la misma huida, la misma dureza con uno mismo.
- Al cerrar una etapa: una relación que terminó, un trabajo que se deja, una casa que se abandona, un duelo.
- Antes de una conversación de reconciliación, para llegar a ella con más calma que reproche.
- Al empezar o retomar la práctica de la Llama Violeta, para hacerla desde la misericordia y sin exigencia.
Hay momentos en que conviene esperar. Si el dolor es reciente y todavía sangra, forzar el perdón suele ser una forma de saltarse el duelo. Zadquiel acompaña también ese tiempo, y se le puede pedir paciencia antes de pedirle liberación.
Cómo invocar a Zadquiel: oración breve
Hace falta poco: unos minutos de silencio, una intención clara y la disposición a actuar después. Si te ayuda, enciende una vela violeta o blanca, o sostén una amatista en la mano.
- Respira y aquieta el cuerpo. Tres respiraciones lentas, con los pies apoyados en el suelo.
- Nombra lo que quieres soltar. Una culpa, un rencor, un hábito concreto. Cuanto más preciso, mejor.
- Di la oración despacio, en voz baja o en silencio.
- Quédate un minuto en silencio. Sin buscar visiones; basta con observar qué se suaviza.
- Elige un gesto. Una llamada, una carta, una disculpa, un cambio pequeño en la rutina de mañana.
Arcángel Zadquiel, presencia de la misericordia de Dios, te pido que me acompañes.
Pongo ante tu luz violeta esto que todavía me pesa: [nómbralo]. Ayúdame a verlo con verdad, sin justificarlo y sin castigarme.
Dame fuerza para perdonar lo que puedo perdonar, para reparar lo que puedo reparar y para soltar lo que ya no me corresponde cargar.
Que esta carga se transforme en comprensión, y que mañana sepa dar un paso distinto. Gracias. Amén.
Si prefieres algo más corto, sirve una sola línea: «Zadquiel, ayúdame a perdonar y a soltar lo que ya cumplió su ciclo». Repetida con calma varios días seguidos, la frase va abriendo camino. Para quien quiera invocar a los siete arcángeles juntos, la guía principal incluye una oración a los siete.
¿Qué son los decretos del fuego sagrado?
En la corriente de los Maestros Ascendidos, sobre todo en la Actividad Yo Soy y en las escuelas que nacieron de ella, se practican decretos: afirmaciones breves que se repiten en voz alta, a menudo comenzando por «Yo Soy», para invocar la llama violeta o la presencia de un ser de luz. Un ejemplo sencillo sería: «Yo Soy la llama violeta que transforma en comprensión todo lo que hoy me pesa».
El decreto funciona como una oración rítmica. Su fuerza depende menos del número de repeticiones que de la conciencia con que se dice y de la coherencia de lo que se hace después. El fundamento de la fórmula «Yo Soy» está explicado en la guía sobre la Presencia Yo Soy.
Práctica de perdón y transmutación en siete días
El perdón rara vez sucede de una vez. Suele llegar por capas, y una semana de práctica breve ayuda a que cada capa encuentre su momento. Bastan diez minutos al día y un cuaderno. Elige un solo tema para toda la semana: una persona, una culpa, un hábito.
| Día | Trabajo interior | Gesto |
|---|---|---|
| 1. Reconocer | Escribe en una sola frase qué te pesa, sin adornos ni explicaciones. | Leerla en voz alta una vez. |
| 2. Mirar con verdad | Anota qué ocurrió y qué parte te corresponde, ni más ni menos. | Hacer dos columnas: lo mío y lo que pertenece a otros. |
| 3. Sentir | Deja que aparezca la emoción del recuerdo y visualiza la llama violeta envolviéndola, sin prisa. | Respirar con ella cinco minutos. |
| 4. Perdonarse | Pide a Zadquiel misericordia para tu propia parte. | Escribirte una frase amable, como se la escribirías a un amigo. |
| 5. Perdonar | Ofrece al otro, en silencio, la misma misericordia, sin justificar el daño. | Decir: «Te dejo ir; ya no te llevo conmigo». |
| 6. Reparar | Pregunta qué acto concreto completaría el cierre. | Hacerlo si es posible y sano: una llamada, una disculpa, una devolución. |
| 7. Agradecer | Repasa la semana y anota qué cambió, aunque sea poco. | Cerrar con la oración breve y un gesto de gratitud. |
El Maestro Tibetano, a través de Alice A. Bailey, dejó en La Educación en la Nueva Era una descripción del perdón que sirve de brújula para esta semana. La facultad de perdonar, dice, «no es una forma de olvido magnánimo o disimulo, tampoco un gesto de superioridad para borrar lo pasado. Es el aliento mismo de la vida, la dación de todo al todo». Perdonar, en esta enseñanza, es reconocer el lazo que nos une incluso con quien nos hirió.
Al terminar la semana tal vez nada espectacular haya ocurrido. Suele cambiar algo más discreto: el recuerdo pesa menos, la reacción tarda un poco más en dispararse, aparece una frase nueva donde antes había un reproche. Ese es el fruto que busca la transmutación. Si el tema sigue vivo, el ciclo se repite cuantas veces haga falta.
Una nota de cuidado. Cuando lo que pesa es un trauma, una depresión o una situación de violencia, la oración acompaña, y hace falta también ayuda médica o psicológica. Pedirla forma parte del mismo camino de responsabilidad que enseña Zadquiel. Y perdonar nunca obliga a volver a un lugar donde no estás a salvo.
Errores frecuentes al trabajar con Zadquiel
Casi todos los tropiezos con esta práctica tienen la misma raíz: esperar que la invocación haga el trabajo que nos toca hacer a nosotros. Estos son los más comunes.
Usar la llama violeta como goma de borrar
La transmutación cambia la relación con lo vivido; el recuerdo sigue ahí. Quien espera que el pasado desaparezca se frustra, y quien repite la invocación mientras sigue haciendo lo mismo se engaña a sí mismo. La llama acompaña un cambio de conducta. Sola, se queda en imagen.
Confundir perdón con aprobación
Perdonar a alguien deja intacta su responsabilidad y tampoco obliga a seguir a su lado. Se puede perdonar y poner un límite firme el mismo día. Zadquiel es justicia de Dios: la misericordia que enseña incluye la verdad sobre el daño.
Perdonarlo todo menos a uno mismo
Hay personas que perdonan con facilidad a los demás y se condenan sin descanso. La culpa crónica se parece a la responsabilidad, pero paraliza en lugar de mover. La misericordia de Zadquiel empieza muchas veces por dentro.
Mezclar a Zadquiel con Saint Germain
Tratarlos como un mismo ser vuelve confusa la práctica. Cada uno tiene su lugar, y saber a quién se dirige una oración la hace más clara y más honesta.
Buscar señales en lugar de frutos
Ver el color violeta en todas partes, soñar con amatistas o sentir calor en las manos son experiencias que muchos cuentan, y tienen su belleza. La prueba, sin embargo, está en otro lado: más paz, menos rencor, decisiones más libres. Si la práctica genera ansiedad o dependencia de señales, conviene volver a lo simple.
Zadquiel entre los siete arcángeles
Zadquiel cierra la serie de los siete arcángeles de los rayos, y su trabajo se entiende mejor junto al de los demás. Miguel, en el rayo azul, corta lo que hay que cortar; Zadquiel ayuda a soltar lo que queda después del corte. Chamuel, en el rosa, reconcilia el corazón; Zadquiel libera la memoria del agravio para que esa reconciliación llegue. Rafael, en el verde, acompaña la sanación del cuerpo y de la emoción, y Zadquiel la del pasado.
Gabriel abre etapas nuevas con su luz blanca, y Zadquiel cierra las viejas para dejarles sitio. Jofiel aporta la comprensión que ilumina un error; Uriel, la paz para servir una vez superado. El rayo violeta va al final porque baja todo lo anterior a la vida diaria y lo convierte en hábito, en gesto, en forma nueva.
La serie completa, con sus colores, complementos y maestros, está en la guía de los siete arcángeles y los siete rayos. Y si te preguntas por cuál de estas cualidades te expresas con más naturalidad, la guía ¿con cuál de los siete rayos te identificas? ofrece un buen punto de partida.
Preguntas frecuentes sobre el Arcángel Zadquiel
¿El arcángel Zadquiel es malo?
No. En ninguna tradición que lo menciona, ni en la judía, ni en la cristiana, ni en la de los Maestros Ascendidos, aparece como ángel caído o presencia dañina. Es el arcángel de la bondad, la misericordia y el perdón. La duda suele venir de nombres parecidos entre los vigilantes caídos del libro de Enoc, de un personaje de cómic que usa su nombre, de la daga con que a veces se lo pinta o del recelo ante los ángeles que no aparecen en la Biblia.
¿Aparece Zadquiel en la Biblia?
No aparece por su nombre en el canon bíblico. Procede de la angelología judía posterior y de la Cábala. Algunas tradiciones lo identifican con el ángel del Señor que detiene la mano de Abraham en Génesis 22, pero el texto bíblico no nombra a ese ángel: la identificación es tradicional, no textual.
¿Qué significa el nombre Zadquiel?
Viene del hebreo Tsidquiel y significa «justicia de Dios» o «rectitud de Dios». La raíz hebrea de justicia es la misma de tsedacá, la palabra con que el judaísmo nombra la caridad, y por eso esa justicia se entiende como reparación y misericordia. También se lo conoce como Hasdiel, «Dios es mi bondad».
¿Quién es el arcángel Zadquiel y qué hace?
Es el arcángel de la misericordia, el perdón y la transmutación. En la enseñanza de los siete rayos sostiene el séptimo, el violeta, junto a su complemento divino, Amatista. Se lo invoca para soltar culpas, perdonar, cerrar etapas y transformar hábitos que se repiten.
¿Zadquiel y Saint Germain son la misma entidad?
No. Comparten el rayo violeta, pero pertenecen a líneas distintas. Zadquiel es un arcángel, una presencia del reino angélico. Saint Germain es un Maestro Ascendido, que recorrió la evolución humana y enseña desde ella, y es el gran maestro de la Llama Violeta. Cooperan en el mismo campo, cada uno desde su lugar.
¿Qué color y qué piedra se asocian con Zadquiel?
El violeta, color del séptimo rayo y de la Llama Violeta, y la amatista, que además da nombre a su complemento divino. La piedra sirve como recordatorio de la intención durante la oración o la meditación.
¿Cuál es una oración corta al arcángel Zadquiel?
Una oración sencilla dice así: «Arcángel Zadquiel, presencia de la misericordia de Dios, envuelve en tu luz violeta lo que todavía me pesa. Ayúdame a perdonar lo que puedo perdonar, a reparar lo que puedo reparar y a soltar lo que ya no me corresponde cargar». Conviene decirla despacio y cerrar con un gesto concreto.
¿La Llama Violeta borra el karma?
En esta enseñanza la Llama Violeta transforma la relación con lo vivido y alivia lo que pesa, pero el aprendizaje y la reparación siguen siendo nuestros. Funciona mejor como compañera de un cambio de conducta que como atajo para evitarlo.
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Zadquiel forma parte de una familia de siete. Estas son las puertas más cercanas para seguir el recorrido.
exelente muy interesante
Excelente aporte
Excelente informacion
excelente articulo. muchas gracias
Mis estimados de la Gran hermandad Blanca, soy Esteban , Sacerdote ortodoxo de Rito Bizantino. y me gustaría hacer un pequeño aporte a este articulo. en las primeras líneas de este articulo se cita "En el Catolicismo solamente se reconoce a tres arcángeles de forma oficial y Zadquiel no es uno de ellos. Sin embargo, aunque no es confirmado, tampoco es negado. Lo mismo ocurre en las Iglesias Cristianas Ortodoxas, donde se reconocen solo a tres arcángeles: Gabriel, Rafael y Miguel, mientras que la Iglesia Protestante solo reconoce a Gabriel y a Miguel.."
Primeramente hay que diferenciar que la iglesia Católica Romana y La Iglesia Católica Ortodoxa y de Ritos orientales, poseen distintas doctrinas y Practicas Litúrgicas.
La iglesia Ortodoxa en su angiología Si Considera y ha reconocido desde siempre la existencia de los siete arcángeles y los demás coros celestiales los cuales son celebrados el día 8 de noviembre en el nuevo Calendario litúrgico y el 21 de antiguo Calendario Juliano. en la Fiesta de la "Sinaxis de San Miguel y las demás huestes Incorpóreas"; este dato ya lo podemos encontrar El canon 35 del concilio de Laodicea (364 d.C.) condenó una práctica de adoración a los ángeles que se había difundido, y declaró que: “No es lícito a los cristianos que dejen la Iglesia de Dios para ir a adorar a los ángeles formando asambleas propias; esto está prohibido. Quien practica la adoración a los ángeles está separado, porque deja a nuestro Señor Jesucristo y sigue la idolatría.” San Epifanio, obispo de Chipre, habla de que hubo una antigua secta, llamada “los angelistas”, que enseñaba que no se debe orar a Cristo ni hacer ofrendas nosotros mismos a Dios por Él, porque esto supera el merecimiento de la humanidad, sino que debemos orar a los ángeles."
importante rescatar que nuestros amigos celestes si le podemos pedir su ayuda y que la Santa Tradición lo ha recomendado. espero este pequeña nota ayude cada día más a profundizar las verdades metafísicas que vamos meditando para nuestro crecimiento espiritual.
Desde la ignorancia estoy tratando de entender la fe cristiana desde lo espiritual, pues soy bendecido al tener a Zadquiel como mi guía directa y no solamente hablo de sentirlo como la fe, sino de que se comunica con mensajes escritos, que dan cuenta de que no es un tema imaginario, sino inexplicablemente real, palpable y visible ante los ojos de los hombres; no tengo la menor duda de su presencia permanente en mi vida cotidiana.
Somos una familia que vive lejos de todo y tenemos una hija de 7 años que hace unos días nos dice que vio una luz morada muy brillante dentro de la casa que la acompaño por varios minutos y luego desapareció acá por la lejanía que tenemos es común ver este tipo de cosas
Un día yo estaba muy triste era sábado por la mañana, y al despertar me senté en la cama y recordé todos mis resentimientos, y odios y dolores que no me gustaban nada, pues me debilitaba mucho esto me impedía hacer mi vida conforme a la gracia, y en ese instante pedi a Dios me ayudara a librarme de ese sentimiento tan negativo y desgastante, de pronto se manifiesta al pie de mi cama una figura transparente como un velo pero tridimensional color violeta y con destellos dorados y verdes era la figura de un angel pues tenia alas grandes y vestia una tunica con manga larga tipo campana, era rubio su cabello y su faz rostro afilado cuello fino, pero no recuerdo sus ojos, esta manifestación extendió sus dos manos unidas hacia mi y me dijo dame eso!…con una voz que solo escuché en mi cabeza pero muy firme, era una orden y yo me impacté y le dije quien eres? me dijo soy Zadkiel, y le contesté Uriel y el me contestó no, Zadkiel, y le pregunté que te doy?…todo tu rencor, tu resentimiento y tu falta de perdón, entonces de pronto junté mis manos como cuando uno quiere recoger agua en hueco las dos y tenía un cimborro de materia café obscura verdosa y en esa materia parecían joyas y piedras preciosas y tuve la idea de retener para analizar antes de entregarle eso al ángel, en eso sonó el timbre en la puerta de mi apartamento, y le entregué rápido tal cual estaba en mis manos aquello al Ángel en cuanto lo recibió giré para incorporarme de la cama y el desapareció, fui a ver quien era con la sensación de regresar inmediatamente a mi cuarto, y la esperanza que la aparición estuviese ahí, y ya no regresó, me dejó la impresión que se llevó lo que yo le había entregado y que no regresaria y que lo que se llevó ya no estaba en mi vida, era justo en la Semana Mayor Semana Santa para nosotros los católicos. desde ese día mi corazón se despejó totalmente tuve conciencia de que Dios me había asistido por medio de uno de sus arcángeles para sanar mi corazón y liberarme del dolor y todas las consecuencias de carencia que trae esto. "GLORIA A DIOS POR SU MISERICORDIA EL VIVE Y ESTÁ ESCUCHANDO LA SUPLICA DE LOS QUE LE LLAMAN" al ver que en nuestra religión no hay un angel o arcangel que se llame Zadkiel he estado buscando que información hay a cerca de él y estoy muy sorprendida de encontrar este artículo. y doy gracias por esta información tan valiosa.
Gloria a Dios
Interesante articulo leer este tipo de contenido me ayuda mucho espiritualmente.