Melquisedec en pocas palabras
Melquisedec es el rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo que sale al encuentro de Abram con pan y vino, lo bendice y recibe de él los diezmos. Aparece solo en tres lugares de la Biblia, el Génesis, el Salmo 110 y la Carta a los Hebreos, y en cada uno de ellos su figura crece. Su nombre significa «rey de justicia»; su ciudad, «paz».
Judíos y cristianos lo leen con respeto y de maneras distintas. La tradición judía lo identifica con Sem, hijo de Noé. La tradición católica ve en su pan y su vino una prefiguración de la Eucaristía, y en su sacerdocio sin genealogía una imagen del de Cristo. Las corrientes esotéricas lo asocian con el Anciano de los Días, con Shamballa y con un linaje de Maestros que enseñan desde el principio de los tiempos.
Recorremos aquí esas miradas por orden y con cuidado: qué dice cada texto, qué significa el «orden de Melquisedec» y si fue o no Jesús.
Índice de esta guía
📑 Ver los 12 apartados de esta guía
¿Quién fue Melquisedec?
La respuesta breve es sorprendente: casi nadie sabe quién fue, y la Biblia lo cuenta así a propósito. Melquisedec aparece de pronto en el capítulo 14 del Génesis, en una escena de pocos versículos, y desaparece. No se nos dice de dónde viene, quién lo educó ni cuándo murió. Se nos dice lo esencial: que era rey, que era sacerdote y que bendijo a Abram.
El contexto es un día de victoria. Abram vuelve de rescatar a su sobrino Lot, tras derrotar a los reyes que lo habían capturado. El rey de Sodoma sale a recibirlo al valle de Save, que es el valle del Rey. Y entonces ocurre algo distinto de la política de los reyes. Esto dice el texto en la versión Reina-Valera de 1909:
Entonces Melchîsedec, rey de Salem, sacó pan y vino; el cual era sacerdote del Dios alto; Y bendíjole, y dijo: Bendito sea Abram del Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra; Y bendito sea el Dios alto, que entregó tus enemigos en tu mano. Y dióle Abram los diezmos de todo.
Génesis 14:18-20, Reina-Valera 1909
Los gestos son tres. Melquisedec saca pan y vino: ofrece alimento a un hombre cansado antes de decirle nada. Bendice en dos direcciones, a Abram de parte de Dios y a Dios por lo que ha hecho. Y Abram, de quien nacerán tres religiones, le da los diezmos de todo.
Al rey de Sodoma, Abram le responde después con las mismas palabras que Melquisedec había usado: «Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano á Jehová Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra,» (Génesis 14:22, Reina-Valera 1909). Parece que en aquel encuentro aprendió el nombre con el que debía llamar a Dios.
Otras páginas de nuestra casa se acercan a él por otros caminos: un mensaje del canal Kris-Won, donde Melquisedec se presenta como «el Anciano de los Días» para algunas culturas, en Melquisedec: muchos serán los llamados, pero pocos los escogidos, y una enseñanza de Omraam Mikhaël Aïvanhov en La Nueva Jerusalén: ¿quién es Melquisedec?.
Rey de justicia y rey de paz
El nombre ya es una enseñanza. En hebreo, Malki-tsedeq se compone de dos palabras: melek, «rey», y tsedeq, «justicia». La Carta a los Hebreos lo explica en su primer versículo sobre él: «primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz». Primero la justicia y después la paz, en ese orden, porque la paz que dura nace de que las cosas estén en su sitio.
Salem viene de shalom, la paz que es también plenitud y bienestar. La tradición ha identificado Salem con Jerusalén, y el propio Libro de los Salmos apoya esa lectura: «Y en Salem está su tabernáculo, y su habitación en Sión» (Salmo 76:2, Reina-Valera 1909). La ciudad de la paz fue, desde antes de David, la ciudad del sacerdote del Altísimo.
«Dios alto» traduce El Elyon, el Altísimo. Melquisedec lo llama «poseedor de los cielos y de la tierra»: no habla del dios de una tribu, sino del Dios único. Por eso se le recuerda como un sacerdote anterior a las divisiones: no es hebreo ni levita, y ninguna de las religiones que después se disputarían su memoria había nacido aún.
El Salmo 110 y la Carta a los Hebreos
Pasan unos mil años, y el nombre de Melquisedec vuelve a sonar. Ocurre en un salmo de David, el 110, que muchos consideran el más misterioso del salterio. Dios habla al rey que le sirve, y le dice, con un juramento:
Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melchîsedech.
Salmo 110:4, Reina-Valera 1909
El salmo promete a un rey un sacerdocio «para siempre» que no es el de Aarón ni el de Leví. Esta sola línea sostiene toda la tradición posterior. La Carta a los Hebreos la recoge y le dedica sus capítulos 5, 6 y 7:
Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote eternamente, según el orden de Melchîsedec. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que entra hasta dentro del velo; Donde entró por nosotros como precursor Jesús, hecho Pontífice eternalmente según el orden de Melchîsedec.
Hebreos 5:6 y 6:19-20, Reina-Valera 1909
El capítulo 7 es el retrato más detallado que tenemos de él. Dice así:
PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz; Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Hebreos 7:1-3, Reina-Valera 1909
Qué quiere decir «sin padre, sin madre, sin linaje»
Esta frase ha dado pie a todas las especulaciones. Quizá lo más sensato sea leerla como la lee el autor de la carta: el Génesis no menciona los padres de Melquisedec ni su muerte, y de ese silencio saca una enseñanza. El sacerdocio de Leví se hereda por sangre; este viene de lo alto, por llamada y juramento. Así lo resume el capítulo 7:
Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote, El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble; Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melchîsedec.
Hebreos 7:15-17, Reina-Valera 1909
La Carta no dice si fue hombre, ángel o aparición; dice que está «hecho semejante al Hijo de Dios», y esa palabra, semejante, importará cuando nos preguntemos si fue Jesús. Cada comunidad ha dado su respuesta.
La lectura judía: Melquisedec es Sem
Melquisedec nace en el Génesis, primer libro de la Torá, y el pueblo judío lo ha leído durante más tiempo. Los targumim y el Talmud de Babilonia presentan «Melquisedec» como apodo de Sem, el hijo de Noé que sobrevivió al diluvio; el Génesis Rabá (46:7) dice lo mismo.
El pasaje clásico está en el tratado Nedarim 32b del Talmud de Babilonia. Lo resumimos fielmente, en traducción nuestra de la versión inglesa de la edición Soncino: el rabino Zacarías enseña, en nombre del rabino Ismael, que el Santo, bendito sea, pensaba hacer salir el sacerdocio de Sem, pues está escrito que «era sacerdote del Dios Altísimo». Pero como Melquisedec puso en su bendición el nombre de Abraham antes que el de Dios, el sacerdocio pasó a Abraham. Abraham le dijo: ¿se antepone la bendición del siervo a la del Señor? Y de inmediato se le dio el sacerdocio, como se ve en el Salmo 110, que dice «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec», lo cual el Talmud explica así: «por causa de las palabras de Melquisedec». Y concluye: «era sacerdote», pero no lo fue su descendencia.
Aquí Melquisedec no es una figura lejana, sino un anciano justo que, sin querer, cedió su corona; la enseñanza de fondo es que en la bendición Dios va primero. El Targum Pseudo-Jonathan, el Libro de los Jubileos, Josefo, Filón y Rashi coinciden en que quien da el diezmo es Abram, y por tanto en que reconoce en Melquisedec a un sacerdote de Dios.
Hay también una línea más antigua: entre los manuscritos del Mar Muerto, en Qumrán, se encontró un fragmento (11Q13) en el que Melquisedec aparece como un ser celestial que proclama el día de la expiación y juzga a los pueblos, y al que se aplican títulos propios de Dios. En esa misma corriente, algunos textos lo identifican con el arcángel Miguel. No es la lectura de los rabinos posteriores, pero muestra que ya en tiempos de Jesús se pensaba en él como algo más que un rey humano.
La lectura católica y cristiana: el pan, el vino y el sacerdocio
Para el cristianismo, Melquisedec es sobre todo una anticipación. Los Padres de la Iglesia leyeron en el pan y el vino que él saca una sombra de lo que Jesús haría en la última cena, y en su sacerdocio sin genealogía una imagen del de Cristo. La Iglesia católica lo expresa con claridad en su Catecismo, al explicar los signos de la Eucaristía:
La Iglesia ve […] en el gesto de Melquisedec, rey y sacerdote, que «ofreció pan y vino» (Gn 14,18), una prefiguración de su propia ofrenda (cf Plegaria Eucaristía I o Canon Romano, 95; Misal Romano).
Catecismo de la Iglesia Católica, 1333
El Canon Romano (Plegaria Eucarística I) nombra a Melquisedec en la misa, y el Catecismo añade, al explicar el ofertorio: «La presentación de las ofrendas en el altar hace suyo el gesto de Melquisedec y pone los dones del Creador en las manos de Cristo» (CIC 1350).
La misma enseñanza aparece cuando el Catecismo explica el sacramento del Orden:
Melquisedec, «sacerdote del Altísimo» (Gn 14,18), es considerado por la Tradición cristiana como una prefiguración del sacerdocio de Cristo, único «Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec» (Hb 5,10; 6,20)
Catecismo de la Iglesia Católica, 1544
Fuera del catolicismo la mirada es parecida. La Iglesia católica lo recuerda el 26 de agosto y la ortodoxa el 22 de mayo; las Iglesias protestantes lo leen como figura histórica y arquetipo de Cristo; y el movimiento de los Santos de los Últimos Días llama «sacerdocio de Melquisedec» a su sacerdocio mayor.
Un detalle vale para cualquier lector: en un mundo donde los sacerdotes ofrecían animales, el primer sacerdote del Génesis ofrece pan y vino, lo que la tierra da y el trabajo humano transforma.
Qué es el «orden de Melquisedec»
La expresión «orden de Melquisedec» procede de la Biblia y significa algo muy concreto. Es una forma de sacerdocio que no se hereda, que no pertenece a un pueblo y que no termina. Si nos atenemos a la Carta a los Hebreos, tiene estas notas:
- Rey y sacerdote a la vez: unifica el gobierno y el culto, lo que en Israel quedaba separado entre la casa de David y la tribu de Leví.
- Justicia y paz: su nombre y su ciudad dicen que gobernar y orar buscan lo mismo, que cada cosa esté en su lugar.
- Sin genealogía: no se recibe por sangre, sino por llamada. Hebreos 7:16 habla de «la virtud de vida indisoluble».
- Por juramento: «Juró Jehová, y no se arrepentirá». No es una concesión temporal, sino una promesa.
- Para siempre: el sacerdocio permanece. Por eso el autor de Hebreos puede decir que Jesús es sacerdote «según el orden de Melquisedec».
- Bendice y ofrece: sus dos gestos son bendecir al hombre de parte de Dios, y bendecir a Dios de parte del hombre.
Es más una cualidad de servicio que una institución, y por eso inspira a comunidades muy distintas. Para el cristiano, es el sacerdocio de Cristo. Para algunas tradiciones esotéricas, el linaje de los instructores de la humanidad. Para varios grupos de la Nueva Era, un nombre de iniciación: Drunvalo Melchizedek, por ejemplo, tomó ese nombre tras estudiar en la «Alpha and Omega Order of Melchizedek» de Vancouver, según se cuenta en el sitio dedicado a su obra. Es una afirmación que se atribuye a él y a su escuela.
Entre todas esas lecturas hay un hilo común: un sacerdocio de servicio, no de poder. Cualquiera puede vivirlo, sin ceremonia, cada vez que bendice lo que recibe, comparte su pan y busca la justicia para que llegue la paz.
¿Era Melquisedec Jesús?
La respuesta serena es que depende de a quién se pregunte. Empecemos por los textos: la Carta a los Hebreos nunca dice que Melquisedec sea Jesús. Dice que fue «hecho semejante al Hijo de Dios» y que Jesús es sacerdote «según el orden de Melquisedec». Ser semejante a alguien no es ser esa persona, y de ese contraste nace el argumento: el sacerdocio de Cristo es superior porque cumple lo que Melquisedec anunciaba.
Por eso la tradición católica, la ortodoxa y la protestante responden que no son la misma persona: Melquisedec es una prefiguración y Jesús lo prefigurado. Una minoría cristiana lo entiende como una «cristofanía», una aparición de Cristo antes de nacer; es una opinión respetable, aunque no doctrina de ninguna Iglesia mayor. Y en la biblioteca gnóstica de Nag Hammadi hay un tratado, Melquisedec, que propone esa identificación de forma explícita.
Las corrientes esotéricas se reparten. Isis sin Velo, de Blavatsky, dice que los teólogos cristianos no advirtieron que «Melquisedek fue un avatar de Cristo». Urantia los considera seres distintos y juzga la comparación de Hebreos «no del todo afortunada». En la corriente de los Maestros Ascendidos, Jesús y Melquisedec figuran como dos Maestros diferentes.
En síntesis: comparten el mismo tipo de sacerdocio, el que bendice y ofrece. Si son uno o dos es una pregunta que las tradiciones piensan desde hace dos mil años. Para conocer a Jesús desde nuestra mirada, lee quién es el Maestro Jesús.
Lecturas esotéricas, corriente por corriente
Las corrientes esotéricas no leen a Melquisedec igual. Las separamos por origen y damos a cada una la palabra tal como ella misma la formula.
Teosofía: un Adepto, un símbolo
Helena P. Blavatsky examina en La Doctrina Secreta la identificación de Noé con Melquisedec, y recoge que, según Sanchoniathon, los Kabiris eran hijos de «Sydic o Zedek (Melchi-zedek)»; ella misma advierte que esa noticia llega por Eusebio y puede ser sospechosa. En Isis sin Velo señala que a Jesús se le llamó pontífice «según el orden de Melquisedech» y que los teólogos no vieron en este un avatar de Cristo.
William Q. Judge, en El Océano de la Teosofía, lo ve como un Adepto de rango superior: en la historia de Abraham «nos encontramos con Melquisíades, quien era aún más grande que Abraham, puesto que tenía el derecho de conferirle a éste un rango, un privilegio o una bendición». Y Annie Besant, en El Sendero de la Iniciación, ve en las Escrituras «indicios de estos grandes Seres» que han alcanzado la perfección humana, y cita a «un gran Ser, Melquisedec, que salió al encuentro de Abraham».
El Tibetano a través de Alice A. Bailey: el Anciano de los Días
El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, menciona a Melquisedec en dos momentos. En De Belén al Calvario, tras describir la Crucifixión y la Resurrección como iniciaciones, escribe:
«Después, se dice, ese Ser misterioso a que se refiere El Antiguo Testamento, denominándolo Melquisedek o el Anciano de los Días, desempeñará Su parte y nos iniciará en misterios aún más elevados», y añade que es quien «recibe al iniciado y supervisa las transiciones superiores de conciencia».
El Maestro Tibetano Djwhal Khul, a través de Alice A. Bailey, De Belén al Calvario
En La Exteriorización de la Jerarquía, al clasificar los tres grandes centros planetarios, el cuadro de Shamballa, centro de la Voluntad o Poder, consigna como regentes a Sanat Kumara, el Señor del Mundo, al Anciano de los Días y a Melquisedec; el de la Jerarquía, al Cristo. «Anciano de los Días» es el nombre que el libro de Daniel da a la visión de Dios:
Estuve mirando hasta que fueron puestas sillas: y un Anciano de grande edad se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su silla llama de fuego, sus ruedas fuego ardiente.
Daniel 7:9, Reina-Valera 1909
Por esa ventana entra Melquisedec en la tradición de los Maestros. Si te interesa, lee quién es Sanat Kumara y qué es Shamballa. Los textos nombran juntos a Melquisedec y a Sanat Kumara sin explicar si son el mismo Ser o dos nombres de un cargo; preferimos dejar la pregunta abierta antes que inventar una respuesta.
Urantia: Machiventa Melquisedec
El Libro de Urantia (1955) dedica a Melquisedec su Documento 93, con una narración propia. Según ella, los Melquisedec son una orden de Hijos del universo local que acuden en emergencias, y uno de ellos, Machiventa Melquisedec, se encarnó en la Tierra 1.973 años antes del nacimiento de Jesús, cuando la idea de Dios se oscurecía. Su primera frase a un pastor caldeo habría sido, en traducción nuestra: «Soy Melquisedec, sacerdote de El Elyon, el Altísimo, el único Dios».
El texto cuenta que vivió noventa y cuatro años, organizó escuelas en Salem, enseñó la fe en un solo Dios y propuso el pan y el vino como sustituto del antiguo sacrificio de carne y sangre. Abraham fue uno de sus conversos. Es una lectura muy distinta de las demás, y se atribuye a esa revelación.
Maestros Ascendidos: un Maestro entre los Maestros
The Summit Lighthouse (corriente YO SOY) enumera a Melquisedec entre los santos ascendidos: «Gautama Buddha, Maitreya, Jesus Christ, Saint Michael the Archangel, Zarathustra, Moses, Melchizedek, Mother Mary, Saint Francis, Saint Germain, El Morya, Thérèse of Lisieux», entre otros. En esa corriente, pues, sí es un Maestro Ascendido. Conoce a los demás en quiénes son los Maestros Ascendidos.
Aïvanhov y otros mensajes
Omraam Mikhaël Aïvanhov enseñó que desde la más remota antigüedad «siempre existió un centro iniciático que dominaba a los demás», cuya cabeza, un ser que no muere, es Melquisedec, y que los más grandes iniciados, incluso Jesús, recibieron su enseñanza. Es doctrina de su escuela. Los mensajes del canal Kris-Won presentan a Melquisedec como un Maestro que llama al bien común; los recogemos como voces de su corriente.
Cómo leer todas estas voces
Cada corriente ofrece una respuesta distinta a la misma pregunta. Para el judío es Sem; para el cristiano, una prefiguración de Cristo; para la Teosofía, un Adepto; para el Tibetano, un título del Anciano de los Días; para Urantia, un Hijo del universo encarnado; para los Maestros Ascendidos, un Maestro más. Ninguna de esas respuestas anula a las demás, y todas tienen algo en común: ven en Melquisedec a alguien que sirve a Dios sin pedir nada a cambio.
Una práctica: bendecir el pan
Melquisedec nos deja un gesto: tomar el alimento, bendecirlo y compartirlo. Lo proponemos como práctica de gratitud, abierta a cualquier tradición y sin sustituir ninguna celebración de la tuya.
- Prepara la mesa. Un trozo de pan y un vaso de agua, vino o mosto bastan. Hazlo despacio, como quien prepara algo importante.
- Guarda silencio un momento. Respira tres veces y recuerda que ese alimento ha pasado por la tierra, el sol, el agua y muchas manos antes de llegar a ti.
- Bendice a Dios. Con tus palabras, o con la fórmula que te sea querida: «Bendito sea el Dios Altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra». Como Melquisedec, empieza por bendecir antes que pedir.
- Bendice a quien comparte la mesa contigo, o a alguien que hoy necesite fuerzas, aunque no esté presente. Piensa en su nombre y desea que reciba lo que necesita.
- Come con atención y comparte algo. Una parte del pan, una llamada, una ayuda. El gesto cierra el círculo del que ofrece y bendice.
Con otros Maestros y temas
Melquisedec toca varios caminos de nuestra casa. Si quieres seguir leyendo:
Para leer en la Biblioteca
Los textos teosóficos que hemos citado (La Doctrina Secreta, Isis sin Velo, El Océano de la Teosofía, El Sendero de la Iniciación) están en nuestra sección de libros de Teosofía. Encontrarás más obras en la Biblioteca de recursos espirituales.
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Melquisedec en la Biblia?
Fue rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo. Aparece en el Génesis 14, cuando saca pan y vino para Abram, lo bendice y recibe de él los diezmos. Vuelve a mencionarse en el Salmo 110, que anuncia un sacerdote para siempre según su orden, y en la Carta a los Hebreos, capítulos 5 a 7, que lo presenta como imagen del sacerdocio de Cristo. La Biblia no dice quiénes fueron sus padres ni cuándo murió.
¿Qué significa Melquisedec y por qué es rey de Salem?
Melquisedec significa «rey de justicia» (en hebreo, melek, rey, y tsedeq, justicia). Salem viene de shalom, paz, de modo que «rey de Salem» es «rey de paz», como explica Hebreos 7:2. La tradición identifica Salem con Jerusalén, y el Salmo 76:2 dice: «Y en Salem está su tabernáculo, y su habitación en Sión».
¿Qué es el orden de Melquisedec?
Es el tipo de sacerdocio del que habla el Salmo 110:4 y la Carta a los Hebreos: un sacerdocio de un rey que bendice y ofrece, que no depende de la sangre ni de la tribu, sino de una llamada y un juramento de Dios, y que permanece para siempre. Para los cristianos es el sacerdocio de Cristo. Otras corrientes usan la expresión para hablar de un linaje espiritual de instructores de la humanidad.
¿Era Melquisedec Jesús?
Según la Carta a los Hebreos, Melquisedec fue «hecho semejante al Hijo de Dios» y Jesús es sacerdote «según el orden de Melquisedec», lo que distingue a ambos. La tradición católica, la ortodoxa y la protestante lo leen como prefiguración de Cristo, no como la misma persona. Una minoría cristiana lo entiende como una aparición de Cristo antes de su nacimiento; Isis sin Velo habla de un avatar de Cristo; Urantia y la corriente de los Maestros Ascendidos los consideran seres distintos.
¿Qué dice la tradición judía sobre Melquisedec?
Los targumim y el Talmud de Babilonia lo identifican con Sem, hijo de Noé. El tratado Nedarim 32b enseña que el sacerdocio iba a salir de Sem, pero pasó a Abraham porque Melquisedec bendijo primero a Abraham y después a Dios. Josefo, Filón y Rashi entienden que Abram le dio el diezmo. En Qumrán, un fragmento de los manuscritos del Mar Muerto lo presenta como un ser celestial.
¿Qué significa «sin padre, sin madre, sin genealogía»?
Es una frase de Hebreos 7:3. El autor observa que el Génesis no nombra los padres ni la muerte de Melquisedec, y concluye que su sacerdocio no depende de una genealogía, a diferencia del sacerdocio de Leví, que se hereda. Las tradiciones esotéricas leen la frase como señal de un Ser sin nacimiento ni muerte; la tradición judía lo identifica con Sem; la cristiana ve en él una imagen del sacerdocio eterno de Cristo.
¿Es Melquisedec un Maestro Ascendido?
En la corriente de los Maestros Ascendidos (YO SOY, The Summit Lighthouse) sí: se le enumera entre los santos que han ascendido, junto a Gautama Buda, Maitreya, Jesús y otros. Los libros del Tibetano a través de Alice A. Bailey lo nombran junto a Sanat Kumara y al Anciano de los Días entre los regentes de Shamballa. Otras tradiciones lo ven de otra manera, y por eso conviene decir de dónde procede cada respuesta.
¿Qué representan el pan y el vino de Melquisedec?
En el Génesis son un gesto de hospitalidad y de acción de gracias al Creador. Para la Iglesia católica son una prefiguración de la Eucaristía, y el Canon Romano nombra a Melquisedec en la misa. Para la tradición judía son la ofrenda sencilla de un sacerdote justo. Para Urantia, un sacramento propuesto en lugar del sacrificio de animales. En todas las lecturas hablan de compartir lo que la tierra da y bendecirlo.
Fuentes de esta guía
Esta guía se apoya en la Biblia, en las tradiciones judía y cristiana y en varias corrientes esotéricas, cada una citada por su nombre:
- Santa Biblia, versión Reina-Valera 1909: Génesis 14, Salmos 76 y 110, Daniel 7 y Hebreos 5 a 7, con su ortografía original.
- Talmud de Babilonia, tratado Nedarim 32b (traducción nuestra de la edición inglesa Soncino); Targum Pseudo-Jonathan; fragmento 11Q13 de Qumrán; tratado Melquisedec de Nag Hammadi, según los resúmenes académicos recogidos en la Wikipedia.
- Catecismo de la Iglesia Católica, números 1333, 1350 y 1544; Plegaria Eucarística I o Canon Romano.
- Helena P. Blavatsky, La Doctrina Secreta, tomo III, e Isis sin Velo; William Q. Judge, El Océano de la Teosofía; Annie Besant, El Sendero de la Iniciación.
- El Maestro Tibetano Djwhal Khul a través de Alice A. Bailey: De Belén al Calvario, La Exteriorización de la Jerarquía.
- El Libro de Urantia, Documento 93, «Machiventa Melquisedec» (Urantia Foundation); traducción nuestra de los pasajes citados.
- The Summit Lighthouse, «Great White Brotherhood»; drunvalo.org; Omraam Mikhaël Aïvanhov, Obras Completas, vol. 26; mensajes del canal Kris-Won. Hechos de cada corriente, atribuidos a ella.
